登入
最新主題
» sabrina2245?撒布林那?哈........哈由 拔舌地獄裡的水响 2019-05-13, 17:20
» ○○台壇又遷單新站了?
由 拔舌地獄裡的水响 2019-02-25, 13:27
» 大千之迷在某論壇故意將慈心秀行寫成慈心獸行
由 拔舌地獄裡的水响 2019-02-25, 13:22
» 又開張啦?
由 無來去二世 2018-07-04, 23:19
» 20180716靈巖山地藏法會
由 訪客 2018-06-24, 23:21
有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
台灣地區佛教網路論壇 :: 討論區 :: 【宗教辯正討論區】
第1頁(共1頁)
有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思。為什麼?他不懂佛其實沒有意思!
轉貼凈空法師談: 真會讀經不想意思
AMTBsg — 西元2009年11月29日 — 凈空法師主講 - 學佛釋疑115 (10 Nov 2006)
問:第一個問題,老法師說佛經沒有意思,但用起來卻是無量義,讀經不要想意思;又說讀 經要會轉經,要依教奉行。請問讀經不想意思,如何依教奉行?
答:讀經不想意思很難,那叫真正會讀經,所以真會讀經的人不多。讀經不想意思是什麼回 事情?是真修行。修什麼?戒定慧一次完成。如果一想意思,你就把戒定慧全部都破掉了; 就是用讀經的方法來修定、來開悟,那叫真會念。真的念到一心,人就開悟了,智慧就現前 。所以一般人一面念經,都在那裡研究這句什麼意思?這段什麼意思?那個意思不是佛的意 思,是你自己的意思。為什麼?佛沒有意思。所以佛的經,你看看古人的註解你就曉得,你 看《金剛經》有幾百種註解,《楞嚴經》也有將近一百多種註解,每個人註的都不一樣。如 果要是有意思,應該都一樣的,怎麼會不一樣?所以它沒有意思,深的人看看得深,意思看 得深,淺的人看的意思淺,經的妙處就在此地。
因為經,我們知道是佛從自性裡面流露出來的,自性裡頭哪有意思?怎麼樣才能見性?你看 大乘,我們現在學《華嚴》,《華嚴》講得很多,你要把妄想分別執著統統放下,你就明心 見性。佛的一切經,都是從心性流露出來的,所以它沒有意思。讀經的人隨著你的程度,凡 夫讀經是凡夫的意思,阿羅漢讀經是阿羅漢的意思,菩薩讀經是菩薩的意思,佛讀經就是佛 的意思,你一定要懂這個道理。經上教我們,你不要去想像,不要去思惟,意思會自然起來 ,那就是你的悟處。你如果一想,想是第六意識,執著是第七識,你一想一執著就落在意識 裡頭去了,那真的就不是佛法,佛法就變成世間法。
佛教我們怎麼做法?實在講千經萬論,落實在生活行為上,就是十善業道,那是基礎!即使 是阿羅漢的四諦法,落實在生活上還是十善業道。菩薩的六波羅蜜,普賢菩薩的十大願王, 你們諸位想,如果沒有十善業道,他就不能落實,他都是空的,都變成玄學,這個要懂。儒 家的所有一切學問落實就是《弟子規》,表現在日常生活當中就是這樣的;道家理論雖然高 深,落實也就在《太上感應篇》。所以這幾樣東西你要是真正把它做到,這叫聖學。做到怎 麼樣?你就是聖人的樣子。你雖然境界沒有達到聖人那麼高,可是你在日常生活一舉一動確 實像聖人,道理在這個地方。
所以我們不能不重視儒釋道三家基礎的課程,非常重要,這個東西是初學,也是究竟圓滿。 儒達到究竟圓滿就是這樣的,理通了,事都是一樣。佛到究竟圓滿還是十善業,十善業的究 竟圓滿就是成佛,這個道理我們一定要懂。我們今天煩惱習氣太多,障礙了自己的悟門,不 開悟!但是認真依照這個方法去修學,那就是持戒;一心專注就是定,定到一個階段自然就 開智慧。也不要天天想著:我怎麼還沒有開智慧?那你永遠不能開智慧。為什麼?那就障礙 !有很多念佛人來跟我說,「法師,我念了這麼多年,怎麼還沒有得到功夫成片?」我說你 這一生別指望,絕對不會得功夫成片。他說為什麼?因為你有個妄念在此地障礙住。你什麼 都不求,自然就得到。你求的那個心是個妄心,是個障礙,把你念佛的功夫破壞了。真的要 用清淨心念,清淨心不要打妄想,老實念下去,自然就有感應。
轉貼凈空法師談: 真會讀經不想意思
AMTBsg — 西元2009年11月29日 — 凈空法師主講 - 學佛釋疑115 (10 Nov 2006)
問:第一個問題,老法師說佛經沒有意思,但用起來卻是無量義,讀經不要想意思;又說讀 經要會轉經,要依教奉行。請問讀經不想意思,如何依教奉行?
答:讀經不想意思很難,那叫真正會讀經,所以真會讀經的人不多。讀經不想意思是什麼回 事情?是真修行。修什麼?戒定慧一次完成。如果一想意思,你就把戒定慧全部都破掉了; 就是用讀經的方法來修定、來開悟,那叫真會念。真的念到一心,人就開悟了,智慧就現前 。所以一般人一面念經,都在那裡研究這句什麼意思?這段什麼意思?那個意思不是佛的意 思,是你自己的意思。為什麼?佛沒有意思。所以佛的經,你看看古人的註解你就曉得,你 看《金剛經》有幾百種註解,《楞嚴經》也有將近一百多種註解,每個人註的都不一樣。如 果要是有意思,應該都一樣的,怎麼會不一樣?所以它沒有意思,深的人看看得深,意思看 得深,淺的人看的意思淺,經的妙處就在此地。
因為經,我們知道是佛從自性裡面流露出來的,自性裡頭哪有意思?怎麼樣才能見性?你看 大乘,我們現在學《華嚴》,《華嚴》講得很多,你要把妄想分別執著統統放下,你就明心 見性。佛的一切經,都是從心性流露出來的,所以它沒有意思。讀經的人隨著你的程度,凡 夫讀經是凡夫的意思,阿羅漢讀經是阿羅漢的意思,菩薩讀經是菩薩的意思,佛讀經就是佛 的意思,你一定要懂這個道理。經上教我們,你不要去想像,不要去思惟,意思會自然起來 ,那就是你的悟處。你如果一想,想是第六意識,執著是第七識,你一想一執著就落在意識 裡頭去了,那真的就不是佛法,佛法就變成世間法。
佛教我們怎麼做法?實在講千經萬論,落實在生活行為上,就是十善業道,那是基礎!即使 是阿羅漢的四諦法,落實在生活上還是十善業道。菩薩的六波羅蜜,普賢菩薩的十大願王, 你們諸位想,如果沒有十善業道,他就不能落實,他都是空的,都變成玄學,這個要懂。儒 家的所有一切學問落實就是《弟子規》,表現在日常生活當中就是這樣的;道家理論雖然高 深,落實也就在《太上感應篇》。所以這幾樣東西你要是真正把它做到,這叫聖學。做到怎 麼樣?你就是聖人的樣子。你雖然境界沒有達到聖人那麼高,可是你在日常生活一舉一動確 實像聖人,道理在這個地方。
所以我們不能不重視儒釋道三家基礎的課程,非常重要,這個東西是初學,也是究竟圓滿。 儒達到究竟圓滿就是這樣的,理通了,事都是一樣。佛到究竟圓滿還是十善業,十善業的究 竟圓滿就是成佛,這個道理我們一定要懂。我們今天煩惱習氣太多,障礙了自己的悟門,不 開悟!但是認真依照這個方法去修學,那就是持戒;一心專注就是定,定到一個階段自然就 開智慧。也不要天天想著:我怎麼還沒有開智慧?那你永遠不能開智慧。為什麼?那就障礙 !有很多念佛人來跟我說,「法師,我念了這麼多年,怎麼還沒有得到功夫成片?」我說你 這一生別指望,絕對不會得功夫成片。他說為什麼?因為你有個妄念在此地障礙住。你什麼 都不求,自然就得到。你求的那個心是個妄心,是個障礙,把你念佛的功夫破壞了。真的要 用清淨心念,清淨心不要打妄想,老實念下去,自然就有感應。
訪客- 訪客
回復: 有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
AMTB二世 的偉大 金剛般若波羅密經 詮釋 !!
〔所謂黃門絕非四分律所言之黃門〕是依據金剛般若波羅密經的邏輯所建立的論述,原來你不但沒讀過金剛般若波羅密經,你也不懂該經的邏輯,你還誹謗金剛般若波羅密經低級不周。
你這種謗法形式真高啊!末學佩服!佩服啊!
訪客- 訪客
回復: 有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
汝札既轉貼本人帖子將視同已同意本人主張(因為AMTB等反淨x者一直在想意思,就把戒定慧全部都破掉了)。
本人感謝汝札之支持。
本人感謝汝札之支持。
訪客- 訪客
回復: 有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
因為經,我們知道是佛從自性裡面流露出來的,自性裡頭哪有意思?
這段什麼意思?那個意思不是佛的意 思,是你自己的意思。為什麼?佛沒有意思。
所以佛的經,你看看古人的註解你就曉得,你 看《金剛經》有幾百種註解,《楞嚴經》也有將近一百多種註解,每個人註的都不一樣。如 果要是有意思,應該都一樣的,怎麼會不一樣?所以它沒有意思,深的人看看得深,意思看 得深,淺的人看的意思淺,經的妙處就在此地。
所以我們不能不重視儒釋道三家基礎的課程,非常重要,這個東西是初學,也是究竟圓滿。 儒達到究竟圓滿就是這樣的,理通了,事都是一樣。佛到究竟圓滿還是十善業,十善業的究 竟圓滿就是成佛,這個道理我們一定要懂。
所以就不能議論? 只因這是淨所說?!!
訪客- 訪客
回復: 有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
任何人有沒有能力引用經文, 並不影響能不能議論的"憲法層級"根本問題.
個人認為 薩迦昆丘 是出於好意.
但既然 薩迦昆丘 已提起能不能議論的
"憲法層級"根本問題,並且複製於眾議題之上.
你怎麼好橫生阻擋 薩迦昆丘 的"釋憲"呢?
個人認為 薩迦昆丘 是出於好意.
但既然 薩迦昆丘 已提起能不能議論的
"憲法層級"根本問題,並且複製於眾議題之上.
你怎麼好橫生阻擋 薩迦昆丘 的"釋憲"呢?
訪客- 訪客
回復: 有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
個人認為 薩迦昆丘 是出於好意.
但既然 薩迦昆丘 已提起能不能議論的
"憲法層級"根本問題,並且複製於眾議題之上.
你怎麼好橫生阻擋 薩迦昆丘 的"釋憲"呢?
ycvs234阻擋得了?你太高估ycvs234了?講難一點的就是你錯估了他!
訪客- 訪客
回復: 有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
講難一點的就是你錯估了他!
本人不會因為因你打字太快就寫些無義之風涼話.
你怎麼好橫生阻擋 薩迦昆丘 的"釋憲"呢?
高估/錯估? 不影響 !!
阻擋不了, ----- 很好, 很好.
訪客- 訪客
回復: 有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
深者由他深,淺者由他淺,正者由他正,邪者由他邪!所以它沒有意思,深的人看看得深,意思看得深,淺的人看的意思淺,經的妙處就在此地。
訪客- 訪客
回復: 有人自稱AMTB卻不懂佛經裡的那個意思不是佛的意思,是他自己的意思
mahananone 寫到:深者由他深,淺者由他淺,正者由他正,邪者由他邪!所以它沒有意思,深的人看看得深,意思看得深,淺的人看的意思淺,經的妙處就在此地。
為何可以【由著他】呢?
訪客- 訪客
台灣地區佛教網路論壇 :: 討論區 :: 【宗教辯正討論區】
第1頁(共1頁)
這個論壇的權限:
您 無法 在這個版面回復文章