雨天雜思

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雨天雜思

發表 由 訪客 于 2009-06-13, 19:14

下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?
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發表 由 訪客 于 2009-06-13, 23:04

雨在你臉上
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發表 由 無來去二世 于 2009-07-25, 11:35

雨在下水道.......
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無來去二世
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發表 由 廣火 于 2009-08-19, 00:05

史勁發 寫到:下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?
遍一切處啦笨

廣火
群組:長老

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發表 由 廣真 于 2009-08-23, 13:05

史勁發 寫到:下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?
史兄,這幾天沒下雨.

廣真
群組:分區版主

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信仰及宗派 : 佛教激進派
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發表 由 訪客 于 2009-08-29, 05:21

一真之界 寫到:
史勁發 寫到:下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?
史兄,這幾天沒下雨.

回應:觸雨、雨聲,生住滅。
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發表 由 廣火 于 2009-08-29, 11:23

生滅滅已啦 Very Happy

廣火
群組:長老

性別 : 女 文章總數 : 243
年齡 : 28
來自何處 : 不告訴你
職業 : 學生
信仰及宗派 : 還不確定
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發表 由 訪客 于 2009-08-29, 11:53

明月 寫到:生滅滅已啦 Very Happy

請問 明月法友:是什麼生滅滅已呢?
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發表 由 訪客 于 2009-08-29, 15:56

張迪克 寫到:
一真之界 寫到:
史勁發 寫到:下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?
史兄,這幾天沒下雨.

回應:觸雨、雨聲,生住滅。

迪克兄不應該陷於生滅中‧
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發表 由 訪客 于 2009-08-29, 17:32

人類的六根塵識,確實是因緣生滅法!其中無有我,只是無常觸受。

敬問如何才能不陷於生滅中呢?
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 09:57

張迪克 寫到:人類的六根塵識,確實是因緣生滅法!其中無有我,只是無常觸受。

敬問如何才能不陷於生滅中呢?

這個張迪克大概跟淨堂一樣,看小字感到很吃力,所以一再的把字放大吧?

這個張迪克問如何才能不陷於生滅中?這個張迪克自己不是先說出答案了嗎?工頭師兄說的沒錯,這個張迪克啊,自己有答案還裝問,難道他以為他自己是佛陀嗎?佛陀是人天師,當然以問來教,這個張迪克是人天師嗎?還是自以為人天師呢?哈哈哈哈
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 10:13

雙兒 寫到:
張迪克 寫到:人類的六根塵識,確實是因緣生滅法!其中無有我,只是無常觸受。

敬問如何才能不陷於生滅中呢?

這個張迪克大概跟淨堂一樣,看小字感到很吃力,所以一再的把字放大吧?

這個張迪克問如何才能不陷於生滅中?這個張迪克自己不是先說出答案了嗎?工頭師兄說的沒錯,這個張迪克啊,自己有答案還裝問,難道他以為他自己是佛陀嗎?佛陀是人天師,當然以問來教,這個張迪克是人天師嗎?還是自以為人天師呢?哈哈哈哈

回應:末學年輕時非常努力賺錢,故視力及老化比較一般人嚴重,請體諒。

末學什麼水果都沒有證到,只是一名在家佛門弟子,

做為一個在家佛門弟子,參與佛法討論既然是雙方自願參與討論,若有一方﹝甚至於雙方﹞不能做到:不藏拙也不藏珍的話,就失去參與討論的目的!無有互相請益及規勸則無有是處。

不需太過謙虛及虛偽。也不需太過驕傲及自以為


祝福諸君。
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 10:41

張迪克 寫到:若有一方﹝甚至於雙方﹞不能做到:不藏拙也不藏珍的話,就失去參與討論的目的
很遺憾的是....你在網路上惡名昭彰.....因為你擅長掌握是非善惡的認證權...你的氣勢超越大家...連版主都被你踩扁囉....所以你在台壇已是丙會員....我感到好奇的是丙會員怎麼還能繼續發言哩....
參與討論還需要有目的哦?...你何不直接說你的企圖就是來傳教的?
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 10:42

放心好了,狗吠火車的力量與時間都是有限的。
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 11:19

雙兒 寫到:
張迪克 寫到:若有一方﹝甚至於雙方﹞不能做到:不藏拙也不藏珍的話,就失去參與討論的目的
很遺憾的是....你在網路上惡名昭彰.....因為你擅長掌握是非善惡的認證權...你的氣勢超越大家...連版主都被你踩扁囉....所以你在台壇已是丙會員....我感到好奇的是丙會員怎麼還能繼續發言哩....
參與討論還需要有目的哦?...你何不直接說你的企圖就是來傳教的?

回應:諸君的語文都沒有扣住法義及法門的討論,浪費了論壇資源。

質疑末學當然可以令張迪克精進,感謝!

【很遺憾的是....你在網路上惡名昭彰.....因為你擅長掌握是非善惡的認證權...你的氣勢超越大家...連版主都被你踩扁囉..】

回應:請提出證據,否則是妄語栽贓。

所以你在台壇已是丙會員....我感到好奇的是丙會員怎麼還能繼續發言哩....】

回應:末學在台灣佛教論壇發言,已有多年,曾經當過版主、也曾經被限制發言,很多次了!這都是無常法的展示啊!

【參與討論還需要有目的哦?...你何不直接說你的企圖就是來傳教的?】

回應:任何身行、心行,前行必然有其意志推動力,希望諸君能修習四念住法而洞見念起。
末學無傳教之意,因為大家都是佛教徒,何需傳教呢?單純討論佛法而已,互相鼓勵或規勸都是正行,而非無明行。

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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 11:31

希望諸君能修習四念住法而洞見念起。
世尊說法一向是以善巧方便來因材施教的,例如《雜阿含經四三馬相應》就提到【佛告聚落主:「亦當殺之。所以者何?莫令辱我」】,世尊怎不說【希望聚落主能修習四念住法而洞見念起】,因為聚落主當時不適合立即修習四念住法!一樣的!你張迪克逢人便說修習四念住法,你卻不知對方根器!何況這裡還是公開的論壇網站!因此你張迪克目前不適合上網討論法義!因為你還沒有世尊的善巧方便來因材施教!
雜阿含經四三 馬相應(1)七(13); 一三二六三( 九二三)
 如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有調馬師,名曰只尸,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!我觀世間甚為輕賤,猶如群羊。世尊!唯我堪能調馬,狂逸惡馬,我作方便,須臾令彼態病悉現,隨其態病方便調伏」。佛告調馬師聚落主:「汝以幾種方便,調 [P613] 伏於馬」?馬師白佛:「有三種法,調伏惡馬。何等為三?一者、柔軟,二者、麤澀,三者、柔軟麤澀」。佛告聚落主:「汝以三種方便調馬,猶不調者,當如之何」?馬師白佛:「遂不調者,便當殺之。所以者何?莫令辱我」。調馬師白佛:「世尊是無上調御丈夫,為以幾種方便調御丈夫」?佛告聚落主:「我亦以三種方便,調御丈夫。何等為三?一者、一向柔軟,二者、一向麤澀,三者、柔軟麤澀」。佛告聚落主:「所謂一向柔軟者,如所說:此是身善行,此是身善行報;此是口、意善行,此是口、意善行報。是名天,是名人,是名善趣、化生,是名涅槃,是為柔軟。麤澀者,如所說:是身惡行,是身惡行報;是口、意惡行,是口、意惡行報。是名地獄,是名畜生,是名餓鬼,是名惡趣,是名墮惡趣,是名如來麤澀教也。彼柔軟麤澀俱者,謂如來有時說身善行,有時說身善行報,有時說口、意善行,有時說口意善行報;有時說身惡行,有時說身惡行報,有時說口、意惡行,有時說口、意惡行報。如是名天,如是名人,如是名善趣,如是名涅槃;如是名地獄,如是名畜生,餓鬼,如是名惡趣,如是墮惡趣,是名如來柔軟麤澀教」。調馬師白佛:「世尊!若以三種方便調伏眾生,有不調者,當如之何」?佛告聚落主:「亦當殺之。所以者何?莫令辱我」。調馬師白佛言:「若殺生者,於世尊法為不清淨,世尊法中亦不殺生,而今言殺,其義云何」?佛告聚落主:「如是,如是!如來法中殺生不清淨,如來法中亦不殺生。然如來法中,以三種教授不調伏者,不復與語,不教,不誡。聚落主!於意云何?如來法 [P614] 中,不復與語,不教,不誡,豈非死耶」?調馬師白佛:「實爾,世尊!不復與語,永不教、誡,真為死也。世尊!以是之故,我從今日,離諸惡不善業」!佛告聚落主:「善哉所說」!時調馬師聚落主只尸,聞佛所說,歡喜隨喜,禮足而去。
末學無傳教之意,因為大家都是佛教徒,何需傳教呢?單純討論佛法而已,互相鼓勵或規勸都是正行,而非無明行。
在你眼裡,大乘佛教還算是佛教嗎?別自欺欺人了!
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 11:37

:《雜阿含七六九經》:

「佛告阿難。是世人乘。非我法.律婆羅門乘也。阿難。我正法.律乘.天乘.婆羅門乘.大乘。能調伏煩惱軍者。諦聽。善思。當為汝說。阿難。何等為正法.律乘.天乘.婆羅門乘.大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。阿難。是名正法.律乘.天乘.梵乘.大乘。能調伏煩惱軍者。」

佛陀從未妄語常樂我淨,因為常樂我淨非事實,無法通過實際驗證,只能以外道四禪八定加以幻想而出現定中妄境。
而八正道是可以實際修證的正法。也就是說任何只要是能夠被實際驗證,符合三法印:無常、苦、無我,能饒益眾生解脫生老病死苦的法,都是無貪解脫聖者所說佛陀大乘正法。
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 11:46

佛陀從未妄語常樂我淨,因為常樂我淨非事實,無法通過實際驗證,只能以外道四禪八定加以幻想而出現定中妄境。
阿含經哪裡有明文認定【常樂我淨非事實無法通過實際驗證只能以外道四禪八定加以幻想而出現定中妄境】?給你三天的時間去找經文,找不到的話,請公開道歉(做不到亦無妨,反正...呵呵呵)。
而八正道是可以實際修證的正法。也就是說任何只要是能夠被實際驗證,符合三法印:無常、苦、無我,能饒益眾生解脫生老病死苦的法,都是無貪解脫聖者所說佛陀大乘正法。
被誰驗證?被你?
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 11:48

【被誰驗證?被你?】

回答:被任何一位願意實修實證的佛門弟子驗證。
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 11:52

【阿含經哪裡有明文認定【常樂我淨非事實無法通過實際驗證只能以外道四禪八定加以幻想而出現定中妄境】?給你三天的時間去找經文,找不到的話,請公開道歉(做不到亦無妨,反正...呵呵呵)。】

回答:(一)如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。如是觀受.想.行.識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如觀無常。苦.空.非我亦復如是。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 11:55

哈!昆丘兄果然正確,張迪克找不到經文了,那句"如觀無常。苦.空.非我亦復如是"並沒有認定"常樂我淨非事實無法通過實際驗證"啦....
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 12:20

(七)如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。於色愛喜者。則於苦愛喜。於苦愛喜者。則於苦不得解脫。如是受.想.行.識愛喜者。則愛喜苦。愛喜苦者。則於苦不得解脫。諸比丘。於色不愛喜者。則不喜於苦。不喜於苦者。則於苦得解脫。如是受.想.行.識不愛喜者。則不喜於苦。不喜於苦者。則於苦得解脫。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
 無常及苦.空  非我.正思惟
 無知等四種  及於色喜樂
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 14:04

張迪克所貼經文仍未認定"常樂我淨非事實無法通過實際驗證"~
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 16:53

張迺剋 寫到:張迪克所貼經文仍未認定"常樂我淨非事實無法通過實際驗證"~

既然張迺剋法友一再否定末學,那麼請說明:如何實際修證【常樂我淨】的法義法門及次第吧!
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發表 由 訪客 于 2009-08-31, 17:34

張迪克要我說明哦?
我說明有用嗎?
你不是早就知道了嗎?
你在台壇是怎麼否定大乘佛教的?
反正你張迪克所貼經文仍未認定"常樂我淨非事實無法通過實際驗證"~看來你阿含經不熟嘛~不熟阿含經就別這樣批判中國大乘佛教嘛~你又不是像印順導師那樣的佛學者~
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