雄天可厲害了！請「非西藏佛教徒」別再反駁那些不承認達賴權威的人了

禁止「雄天護法」之摘要 　（達賴喇嘛 告誡所有密乘弟子）


問：法王你勸人不要依止「雄天護法」，是只對西藏人，還是所有的人？如果是後者的話，不正與你所說的宗教自由相違背嗎？

答：「雄天」的問題很複雜，是四百年前就有的。前三百年它只是一種精靈、妖怪。人們對「雄天」的依止只是像對山神、水神、土地神的祭祀一樣去敬拜而已。但是在近一百年，這些依止「雄天」的人卻把它當作像三寶一樣的去完全皈依。以我個人而言，我以前也曾依止了「雄天」，但後來產生了許多問題。所以透過仔細的觀察，我發現到裡面有很多負面的地方，於是我完全放棄了「雄天」的依止。第五世達賴喇嘛非常謹慎、鄭重的宣告說：「『雄天』是一個依邪願而投生的魔。」在格魯派裡面，許多大成就者，就像「曲窮．昂旺．蔣巴」，他是一位廣論的大修行者，以及第七世達賴喇嘛的老師「屈窮．阿旺．鳩丹」，以及第八世達賴喇嘛的親教師「以僧．丘編」，異口同聲的說：「『雄天』是鬼、是魔」。同樣的「章嘉活佛」也同樣的禁止。這也是為什麼第十三世達賴喇嘛要這麼慎重的去禁止依止「雄天」。在十三世達賴喇嘛圓寂的那一天是所有西藏的天、人最悲哀的一天，唯有一個人非常的歡喜、大叫、慶祝，高聲的慶祝，那一個就是「雄天」。所以呢，「雄天」的依止自然與達賴喇嘛形成了相違，這是最主要為什麼我要禁止「雄天」的理由之一。

第二，我時常強調，不分教派互相的尊重。但是，依止「雄天」者是不允許在自己的房間裡面有寧瑪派的教典。他們甚至於還說第八世的班禪喇嘛「雀頂．寧瑪」是因為學寧瑪派而圓寂的，而受到了雄天的懲罰，因此圓寂。在薩迦派的許多大成就者，他們也異口同聲的說：「『雄天』是鬼、是魔」。因此在近一百年，產生了這種議論、爭論。

第三者，西藏的藏傳佛教是依據那爛陀寺的大論典，那麼圓滿、完整、殊勝的教法，不去注意它，卻依止「雄天」變成一種祭祀山神、水神的一種風俗去了，會有這種危險。所以有這些理由，我禁止了「雄天」的依止。「岡丹波他」的制度是屬於藏傳的制度，但是不分教派的所有的佛教徒，我們要了解到最究竟的皈依是「三寶」，我們依據的教典是那爛陀寺的大論典，而不是一種屬於祭祀天神的風俗習慣。所以要了解真正的教理是什麼是很重要的。所以要成為一個清淨的佛教徒，對於「雄天」的這一方面的問題要特別的謹慎和小心。

也是因為如此，在印度，有一批人他們依止了「雄天」，透過印度警方的調查，他們已經詳細的作出了一份報告。也就是在場的兩位中文翻譯他們前任的老師－是學問非常淵博、具有証量的一位上師，就是被依止「雄天」的那一批人所殺死了。在同時，有一位他以前是我的中文翻譯、以及一位蔣揚仁欽的同班同學，總共三位，就在我的皇宮附近被謀殺、被殺害，就是被依止「雄天」的那一批人給殺死了，而且被刺的刀數有十六次，而且那種傷痕是非常的重、非常的深。另外，在德里及印度南部的各地方，都有人被「雄天」那一批人毆打而產生不愉快的事情。就像在印度南部的某一處，我有一位代表在那邊，他就被「雄天」的那一批人毆打的非常悽慘。聽說印度的許多法官，他們的口袋裡，有「雄天」的那一批人塞了許多的錢。聽說在這些錢裡面，有一些錢是來自於台灣的。

你們也不一定要完全的相信，透過調查、觀察，有空的話甚至可以來到印度再做深細的調查，那你們就可以了解到整個真實的狀況。因為依止「雄天」就不能學習其他的教派，這一種怎麼可以說是宗教信仰的自由呢？我們今天禁止了它之後，我們才是更開放了宗教的自由。

明天我會傳菩薩戒，後天和大後天我會傳千手千眼觀世音菩薩灌頂的時候，在場，如果有人依止了「雄天」的話，我請你們一定要放棄「雄天」的依止，否則的話，請你們不要來。我不只對西藏人而說，我也對外國人說，如果你們仍然依止「雄天」的話，將會損害師徒的關係，師徒的關係受到破壞的時候，會影響老師、上師的壽命，會使上師的壽命減短。假使你們之前沒有了解，那當然另當別論。那如果你們已經了解到依止「雄天」過患卻仍然要依止它，那請你們不要來參加我的傳戒及我的灌頂。

多傑雄登（Dorje Shugden，藏文：，威利：rDo-rje Shugs-ldan，又譯多傑雄天、朵傑雄天、多傑修丹、俱力護法神、修丹護法神、嘉慶多吉雄天），意為金剛柱持、俱力，代表祂的力量示現超勝「瑪哈嘎拉」等諸佛教護法，故名為雄天。

原為西藏地區原有對於精靈、鬼神的崇拜，後來成為藏傳佛教的大力金剛護法神。多傑雄登的信仰者相信他是文殊師利菩薩的化身。


起源
相傳他是一位來自阿里地區的修行者，名叫札巴堅贊（Trülku Drakpa Gyeltsen），出身貴族家庭，原為第五世達賴的候選靈童之一，但是他後來被認證是三世達賴的老師索南達巴（Sönam Drakpas）的第三世轉世靈童，出家後在哲蚌寺修行，與第五世達賴同在第一世班禪的座下修行，很快就成為一名有豐富學識的格魯派上師。因為他嫉妒第五世達賴得到的地位，又因為見到第五世達賴向其他教派（主要是寧瑪派）學法，宣稱第五世達賴背棄了格魯派宗喀巴的教法，在寺院煽動僧團反對第五世達賴，公開要求與第五世達賴辯論。第五世達賴下令逮捕他，他堅不認錯，以哈達塞入口中自殺（另說是遭到第五世達賴派人以哈達謀殺，將之噎死），在死後成為惡鬼，在西藏各地遊盪。

他原想要向第四世班禪訴冤，但是班禪的護法神見到枉死的他充滿怨恨之心，阻擋他進入寺廟。於是他又到達薩迦寺，向薩迦法王乞討飲食，薩迦法王起了憐憫心，於是施與他一顆「心臟的朵瑪」，以減少他的痛苦，因此後世的雄天塑像手上都會有一顆心臟。後世的薩迦派也供奉雄天作為護法神。

因為他生前修行密法，有很大的威力，而且怨恨心極大，他在西藏各地降下冰雹，製造各種災禍，又附身在各寺院的修行者身上，破壞三寶信仰，宣稱自己是大修行者轉世，完全不將第五世達賴放在眼裏。第五世達賴見到他造成的災禍越來越大，派遣寧瑪派德達林巴去制服雄天。德達林巴施展神通力，將三叉金剛杵插在雄天的身體，制服了他。但是雄天寧死都不願意懺悔自己的的所作所為，德達林巴自忖自己的修行並不足以渡化他到達淨土，於是向五世達賴建議，為雄天修建召底康薩寺，供奉他，以香火化解他的怨念，雄天於是成為格魯派的一位金剛護法。

因為生前是出家僧侶，所以雄天的外型通常是充滿憤怒的格魯派僧人，不能說話，以喉嚨發出低沈的聲音（因為他以哈達塞進口中而死）。在供奉雄天的儀式中，雄天會附身在信徒身上，做出預言，或是滿足信徒的要求，對反對者做出懲罰。

禁忌
雄天對寧瑪派有很深的怨念，特別是敏珠林一系（因為敏珠林傳承來自德達林巴），雄天的信仰者，不能持有或閱讀寧瑪派的密法、書籍，或接受寧瑪派的灌頂。相傳第八世班禪雀頂·寧瑪因為學習寧瑪派的教法，遭到雄天的憤怒而死亡。

相傳雄天與涅沖神諭也不合。

雄天傳承
雄天護法傳承
第一世：文殊。第二世：毘瓦巴大師。第三世：薩迦班慶。第四世：布敦大師。第五世：宗喀巴大師之大弟子敦增札巴嘉才。第六世：黃教第十五任教主．班慶索諾札巴（此為第三世達賴喇嘛之三戒根本上師）。第七世：索諾以西旺布活佛。第八世：索諾給烈貝桑活佛。第九世：上宮活佛珠古札巴嘉才。第十世：雄天護法。

第五世達賴在聶南縣處、坪吉林等五座寺院，都命令要供奉由達賴親自所做的雄天像，其餘大朝寺、旁布地康薩寺等，亦供奉達賴親做的雄天像；故從彼時起，黃教90%都供雄天為護法，都是修誦第五世達賴所著儀軌為主，共有百多種修誦。

雄天爭議
雄天信仰的出現，與第五世達賴有很大的關係。第五世達賴出身蒙古族，而且他親近寧瑪派，公開向寧瑪派學法，造成他與藏族為主的守舊格魯派人士之間產生了緊張關係，雄天信仰於是誕生。因為相信雄天可以預言未來，又有極大的能力可以幫助抵擋敵人，歷史上和近代都有很多有修為的活佛供奉雄天，修行雄天法[1]。

歷史上，反對雄天信仰的修行者也很多，第五世達賴曾宣告：「『雄天』是一個依邪願而投生的魔。」格魯派修行者曲窮·昂旺·蔣巴（廣論大修行者），屈窮·阿旺·鳩丹（第七世達賴喇嘛·格桑嘉措的老師），以僧·丘編（第八世達賴喇嘛·強白嘉措的親教師）也認為雄天是魔、是邪法。清代章嘉活佛反對崇拜雄天，薩迦派的許多大修行者也同樣反對，在19世紀後，薩迦派就停止供奉雄天。

在十九世紀後，因為外國勢力進入西藏，引發了西藏人的民族主義。寧瑪派主導的利美運動興起之後，傳統格魯派擔心格魯派的地位會因此式微。這兩個因素的結合，讓雄天信仰重新盛行於西藏，引起許多社會問題。民國初年，十三世達賴喇嘛曾正式發布禁令，禁止雄天信仰。但是這並沒有影響到雄天信仰的興盛，著名的格魯派僧侶帕繃喀仁波切就是雄天的信仰者，他的弟子赤絳仁波切與林仁波切後來成為十四世達賴喇嘛的老師，因此十四世達賴喇嘛在青年時也曾信奉多傑雄登。

十四世達賴喇嘛流亡印度之後，許多西藏青年主張更強硬的路線，以暴力方式推動西藏獨立，這些人以雄天信仰結合，自稱為雄天宗。十四世達賴喇嘛因為涅沖神諭指示，在1996年5月宣布禁令，禁止藏傳佛教的信眾繼續信奉多傑雄登，雄天的信徒不得參加格魯派的法會以及接受灌頂[2]。他所持的理由是，一、雄天信仰被歷代修行者及十三世達賴所反對，修持雄天法會造成許多負面的影響；二、雄天信仰者反對寧瑪派的教典，違反不分教派的尊重精神；三、藏傳佛教應該要皈依三寶，依止那爛陀寺的傳承論典，而不是西藏傳統祭祀天神的風俗習慣。他並且警告，依止「雄天」的話，將會損害師徒的關係，使上師的壽命縮短。

這引起多傑雄登信奉者的不滿，並導致同年10月在達蘭薩拉，部分僧侶遊行要求信仰自由。


在倫敦Royal Albert Hall附近抗議達賴喇嘛的多傑雄登示威者，多次在達賴喇嘛訪問美國、德國、英國等國家時舉行示威。[3][4]格西格桑嘉措在英國倫敦建立新噶當巴，支持多傑雄登信仰，並公開反對達賴喇嘛。

1997年，達賴的好友洛桑嘉措（Lobsang Gyatso）由於公開反對雄天，在達蘭薩拉遭到謀殺。同時學院中的三位僧侶，也在達賴喇嘛辦公室的附近，遭到襲擊，身中十六刀而死亡。印度警方相信這是由雄天宗信徒所發動的謀殺行動。雄天宗也多次威脅將要行刺第十四達賴。

但是他後來被認證是三世達賴的老師索南達巴（Sönam Drakpas）的第三世轉世靈童

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禁止「雄天護法」之摘要 　（達賴喇嘛 告誡所有密乘弟子）


問：法王你勸人不要依止「雄天護法」，是只對西藏人，還是所有的人？如果是後者的話，不正與你所說的宗教自由相違背嗎？

答：「雄天」的問題很複雜，是四百年前就有的。前三百年它只是一種精靈、妖怪。人們對「雄天」的依止只是像對山神、水神、土地神的祭祀一樣去敬拜而已。但是在近一百年，這些依止「雄天」的人卻把它當作像三寶一樣的去完全皈依。以我個人而言，我以前也曾依止了「雄天」，但後來產生了許多問題。所以透過仔細的觀察，我發現到裡面有很多負面的地方，於是我完全放棄了「雄天」的依止。第五世達賴喇嘛非常謹慎、鄭重的宣告說：「『雄天』是一個依邪願而投生的魔。」在格魯派裡面，許多大成就者，就像「曲窮．昂旺．蔣巴」，他是一位廣論的大修行者，以及第七世達賴喇嘛的老師「屈窮．阿旺．鳩丹」，以及第八世達賴喇嘛的親教師「以僧．丘編」，異口同聲的說：「『雄天』是鬼、是魔」。同樣的「章嘉活佛」也同樣的禁止。這也是為什麼第十三世達賴喇嘛要這麼慎重的去禁止依止「雄天」。在十三世達賴喇嘛圓寂的那一天是所有西藏的天、人最悲哀的一天，唯有一個人非常的歡喜、大叫、慶祝，高聲的慶祝，那一個就是「雄天」。所以呢，「雄天」的依止自然與達賴喇嘛形成了相違，這是最主要為什麼我要禁止「雄天」的理由之一。

第二，我時常強調，不分教派互相的尊重。但是，依止「雄天」者是不允許在自己的房間裡面有寧瑪派的教典。他們甚至於還說第八世的班禪喇嘛「雀頂．寧瑪」是因為學寧瑪派而圓寂的，而受到了雄天的懲罰，因此圓寂。在薩迦派的許多大成就者，他們也異口同聲的說：「『雄天』是鬼、是魔」。因此在近一百年，產生了這種議論、爭論。

第三者，西藏的藏傳佛教是依據那爛陀寺的大論典，那麼圓滿、完整、殊勝的教法，不去注意它，卻依止「雄天」變成一種祭祀山神、水神的一種風俗去了，會有這種危險。所以有這些理由，我禁止了「雄天」的依止。「岡丹波他」的制度是屬於藏傳的制度，但是不分教派的所有的佛教徒，我們要了解到最究竟的皈依是「三寶」，我們依據的教典是那爛陀寺的大論典，而不是一種屬於祭祀天神的風俗習慣。所以要了解真正的教理是什麼是很重要的。所以要成為一個清淨的佛教徒，對於「雄天」的這一方面的問題要特別的謹慎和小心。

也是因為如此，在印度，有一批人他們依止了「雄天」，透過印度警方的調查，他們已經詳細的作出了一份報告。也就是在場的兩位中文翻譯他們前任的老師－是學問非常淵博、具有証量的一位上師，就是被依止「雄天」的那一批人所殺死了。在同時，有一位他以前是我的中文翻譯、以及一位蔣揚仁欽的同班同學，總共三位，就在我的皇宮附近被謀殺、被殺害，就是被依止「雄天」的那一批人給殺死了，而且被刺的刀數有十六次，而且那種傷痕是非常的重、非常的深。另外，在德里及印度南部的各地方，都有人被「雄天」那一批人毆打而產生不愉快的事情。就像在印度南部的某一處，我有一位代表在那邊，他就被「雄天」的那一批人毆打的非常悽慘。聽說印度的許多法官，他們的口袋裡，有「雄天」的那一批人塞了許多的錢。聽說在這些錢裡面，有一些錢是來自於台灣的。

你們也不一定要完全的相信，透過調查、觀察，有空的話甚至可以來到印度再做深細的調查，那你們就可以了解到整個真實的狀況。因為依止「雄天」就不能學習其他的教派，這一種怎麼可以說是宗教信仰的自由呢？我們今天禁止了它之後，我們才是更開放了宗教的自由。

明天我會傳菩薩戒，後天和大後天我會傳千手千眼觀世音菩薩灌頂的時候，在場，如果有人依止了「雄天」的話，我請你們一定要放棄「雄天」的依止，否則的話，請你們不要來。我不只對西藏人而說，我也對外國人說，如果你們仍然依止「雄天」的話，將會損害師徒的關係，師徒的關係受到破壞的時候，會影響老師、上師的壽命，會使上師的壽命減短。假使你們之前沒有了解，那當然另當別論。那如果你們已經了解到依止「雄天」過患卻仍然要依止它，那請你們不要來參加我的傳戒及我的灌頂。

凡承認達賴權威的西藏佛教徒，必烙遵達賴指示，放棄「雄天」，反過來說，凡不承認達賴權威的人，就有可能不放棄「雄天」，若遇異己，難免祭起雄天誅法，那就很難想像會有多慘烈的後果了！

我懷疑那些不肯放棄雄天的人，正因為達賴的這番要求，而開始反對達賴，達賴自然也不肯認證這些雄天一黨了！

達賴喇嘛提出兩個理由，禁止崇拜多傑雄登。他宣稱多傑雄登的練習：（1）縮短他的壽命，（2）損害西藏的獨立。完全荒謬！達賴喇嘛從沒有發表任何有力證據，證實他的宣言是真的。他說：「多傑雄登是邪靈。」他的理據何在？直到如今，他的證據不過是他自己夢境的記憶。難道他真的以為這些從睡眠心識而來的記憶是可靠的理據嗎？這是完全荒謬的，任何法庭都不會受理。

他宣稱多傑雄登的練習會縮短他的壽命及損害西藏的獨立

他說：「多傑雄登是邪靈。」他的理據何在？

起源
相傳他是一位來自阿里地區的修行者，名叫札巴堅贊（Trülku Drakpa Gyeltsen），出身貴族家庭，原為第五世達賴的候選靈童之一，但是他後來被認證是三世達賴的老師索南達巴（Sönam Drakpas）的第三世轉世靈童，出家後在哲蚌寺修行，與第五世達賴同在第一世班禪的座下修行，很快就成為一名有豐富學識的格魯派上師。因為他嫉妒第五世達賴得到的地位，又因為見到第五世達賴向其他教派（主要是寧瑪派）學法，宣稱第五世達賴背棄了格魯派宗喀巴的教法，在寺院煽動僧團反對第五世達賴，公開要求與第五世達賴辯論。第五世達賴下令逮捕他，他堅不認錯，以哈達塞入口中自殺（另說是遭到第五世達賴派人以哈達謀殺，將之噎死），在死後成為惡鬼，在西藏各地遊盪。

第五世達賴下令逮捕他，他堅不認錯，以哈達塞入口中自殺（另說是遭到第五世達賴派人以哈達謀殺，將之噎死），在死後成為惡鬼，在西藏各地遊盪。

達賴五世的隻字片語就是釋迦牟尼佛依然在祇園精舍發號施令，反抗（或敵視）他的喇嘛等同以利刃弓箭射向十方諸佛