增壹阿含經卷第二十一苦樂品第二十九明文規定辯論佛法當以佛經為範圍！

hwai 寫到:

佛教在那裡規定任何人論辯佛法義理時得用佛教的經文來質疑呢

你的意思是說，若佛教未如是規定，你就可以亂來，是嗎？所以你意圖掩飾你自己不熟佛經的缺點？你自己看看這段經文吧：

http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_021.htm

【經錄部類】〔阿含部類〕〔阿含部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二冊 No. 125《增壹阿含經》
增壹阿含經卷第二十一
苦樂品第二十九
T02n0125_p0657a02(02)║「彼云何名為法辯？十二部經如來所說，
T02n0125_p0657a03(03)║所謂契經、祇夜、本末、偈、因緣、授決、已說、造頌、生經、方等、
T02n0125_p0657a04(00)║合集、未曾有，及諸有為法、無為法，有漏法、
T02n0125_p0657a05(01)║無漏法，諸法之實不可沮壞，所可總持者，
T02n0125_p0657a06(00)║是謂名為法辯。

以上所謂〔彼云何名為法辯？十二部經如來所說〕的意思就是說，辯論佛法當以佛經為範圍。

那是當然，因為，在論辯佛法義理時，若不用佛教的經文來質疑，有意義嗎？

辯論某種學理時，自應引用與該學理有關的資料來辯論。例如我們辯論台灣現行法令疑義時，當然是引用台灣現行法令相關資料，不可能引用非關台灣現行法令的資料，世間法如此，出世間法亦復如是。

不熟佛經者，請知所進退，請別再參與辯論。

等於是先無條件要人去接受只有佛經說的才是道理了，世上絕無此一說。

這與〔接受〕無關。我引用佛經並不等於我信仰或接受〔佛經是真理〕。
看來你的頭腦很容易將不同層面的事物或問題給混為一談，你不懂得分類與辨別，看來你不適合參與任何辯論。

拉使比賽亞軍 寫到:
顯然這就是法義辯正的行為規範。好！請全區版主給你置頂於法義辨正區！