張迪克主張宗教暴力

張迪克 寫到:請自己三思後就可以行動。

具足智慧及慈悲者，能明白因緣條件，該採取什麼行動或如何思維，皆明行。

富樓那在青年時代即率領商隊，行經憍薩羅的首都舍衛城，在此聽聞釋尊說法而大受感動，便叫隨員者回國，自己向佛請求出家，認真地修行。數年後，希望回去故鄉，於是就向釋尊乞求教誡。佛為他說應當遠離對於感覺、知覺對象的執著，然後就詢問他以試探其決心：

「阿波蘭多（Aparanta）（西印度）地方的人們性情粗暴，如果他們辱罵你，你會怎麼應付？」

「即使他們辱罵我，應該不至於用手打我吧！」

「如果用手打，該怎麼辦呢？」

「只要不用棍棒打我，應該還能忍受。」

「如果用棍棒打呢？」

「只要不用刀劍砍我，我仍會忍受。」

「如果用刀劍砍你呢？」

「只要不至於用刀劍殺我，我就會忍耐。」

「但是，如果他們真的要用刀劍殺你，該怎麼辦？」

[24]「這時我會想：佛弟子中，也有人對自己的肉身厭惡到想找劊子手把自己給殺死的程度。我很幸運，不必找就正好發現了劊子手，所以即使被殺死了，我也能承受。」

釋尊聽了這番話，非常讚許他的決心，說道：「若能以寧捨身命的覺悟去傳道教化，就真是太好了！」

富樓那對釋尊的說法歡喜信受，便告假返鄉，在那一年的雨期安居中，共度化五百信徒為優婆塞（信男）、優婆夷（信女），使之歸向佛道，而他自己也在安居中精進修行，證得阿羅漢果及神通。他可說是首先使佛教在該地紮根的功臣。

顏如玉 寫到:張迪克的重覆貼文顯示了張迪克的詞窮理屈.

流..雲 寫到:本題應該置頂,好讓大家看清張迪克的真面目!

覺顯 寫到:

顏如玉 寫到:張迪克的重覆貼文顯示了張迪克的詞窮理屈.

沒辦法,非佛教徒人士或附佛外道徒眾為了謀奪傳統佛教(尤其是中國大乘)龐大教產,必然自編自認妄語定義,企圖煽動信徒暴亂,藉機剷滅傳統佛教(尤其是中國大乘)的存在.其居心險惡之程度,絕非善良信徒所能想像.
這張迪克只要把傳統佛教(尤其是中國大乘)都打成神棍,他就能將他的暴力予以合理化,打起人來毫不手軟.我懷疑在他背後必有非佛教徒人士或附佛外道徒眾的鼓動.
張迪克到現在還贊同宗教暴力的正當性,因此,我們應當將他歸類為網路恐怖分子,他為了標榜原始佛教的唯一正統性,什麼恐怖的暴行都可能幹得出來

小叮噹 寫到:自稱佛教徒卻主張使用暴力的,一定是冒牌佛教徒,因為!無論其主張施暴對象是誰,身為佛教徒都不能編造任何施暴理由.
若哪一天與人結怨,只要給對方扣上一個神棍的罪名,那就可以大展身手的將對方打爆.
張迪克不是佛教徒,尤其不是一個有修習解脫道的佛教徒,因為,人若真的有在修習解脫道,就會非常注意自己的行為與因果報應.
我認為張迪克的主張暴力與其不信死後種種是有關聯的,因為張迪克不信死後種種,所以當然主張暴力,這是因為張迪克完全無視於因果報應的存在,凡以暴力對付神棍者,亦必有其報應,神棍不會因為被佛教徒打擊就改信佛教,張迪克既是見過世面之人,應該知道這道理,既知這道理,卻還自認暴力有理,可見張迪克從未修習解脫道.
張迪克的主張暴力與其不信死後種種,亦必有其報應.

神棍不會因為被佛教徒打擊就改信佛教

雙兒 寫到:

神棍不會因為被佛教徒打擊就改信佛教

的確~~我還沒看過哪個神棍因為被佛教徒打擊就改信佛教哩~~

雙兒 寫到:
嗯.有道理,人若真的有在修習解脫道,就會非常注意自己的行為與因果報應.所以人若沒有修習解脫道,就不會注意自己的行為與因果報應.因為張迪克沒有修習解脫道,所以就不會注意自己的暴力行為與相關因果報應.對吧?