雨天雜思

史勁發 寫到:下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?

史勁發 寫到:下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?

一真之界 寫到:

史勁發 寫到:下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?

史兄,這幾天沒下雨.

明月 寫到:生滅滅已啦

張迪克 寫到:

一真之界 寫到:

史勁發 寫到:下雨....雨在下....雨是在我心外....還是在我心內?

史兄,這幾天沒下雨.

回應：觸雨、雨聲，生住滅。

張迪克 寫到:人類的六根塵識，確實是因緣生滅法！其中無有我，只是無常觸受。

敬問如何才能不陷於生滅中呢？

雙兒 寫到:

張迪克 寫到:人類的六根塵識，確實是因緣生滅法！其中無有我，只是無常觸受。

敬問如何才能不陷於生滅中呢？

這個張迪克大概跟淨堂一樣,看小字感到很吃力,所以一再的把字放大吧?

這個張迪克問如何才能不陷於生滅中?這個張迪克自己不是先說出答案了嗎?工頭師兄說的沒錯,這個張迪克啊,自己有答案還裝問,難道他以為他自己是佛陀嗎?佛陀是人天師,當然以問來教,這個張迪克是人天師嗎?還是自以為人天師呢?哈哈哈哈

張迪克 寫到:若有一方﹝甚至於雙方﹞不能做到：不藏拙也不藏珍的話，就失去參與討論的目的

雙兒 寫到:

張迪克 寫到:若有一方﹝甚至於雙方﹞不能做到：不藏拙也不藏珍的話，就失去參與討論的目的

很遺憾的是....你在網路上惡名昭彰.....因為你擅長掌握是非善惡的認證權...你的氣勢超越大家...連版主都被你踩扁囉....所以你在台壇已是丙會員....我感到好奇的是丙會員怎麼還能繼續發言哩....
參與討論還需要有目的哦?...你何不直接說你的企圖就是來傳教的?

希望諸君能修習四念住法而洞見念起。

雜阿含經四三 馬相應(1)七(13)； 一三二六三（ 九二三）
　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有調馬師，名曰只尸，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我觀世間甚為輕賤，猶如群羊。世尊！唯我堪能調馬，狂逸惡馬，我作方便，須臾令彼態病悉現，隨其態病方便調伏」。佛告調馬師聚落主：「汝以幾種方便，調 [P613] 伏於馬」？馬師白佛：「有三種法，調伏惡馬。何等為三？一者、柔軟，二者、麤澀，三者、柔軟麤澀」。佛告聚落主：「汝以三種方便調馬，猶不調者，當如之何」？馬師白佛：「遂不調者，便當殺之。所以者何？莫令辱我」。調馬師白佛：「世尊是無上調御丈夫，為以幾種方便調御丈夫」？佛告聚落主：「我亦以三種方便，調御丈夫。何等為三？一者、一向柔軟，二者、一向麤澀，三者、柔軟麤澀」。佛告聚落主：「所謂一向柔軟者，如所說：此是身善行，此是身善行報；此是口、意善行，此是口、意善行報。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅槃，是為柔軟。麤澀者，如所說：是身惡行，是身惡行報；是口、意惡行，是口、意惡行報。是名地獄，是名畜生，是名餓鬼，是名惡趣，是名墮惡趣，是名如來麤澀教也。彼柔軟麤澀俱者，謂如來有時說身善行，有時說身善行報，有時說口、意善行，有時說口意善行報；有時說身惡行，有時說身惡行報，有時說口、意惡行，有時說口、意惡行報。如是名天，如是名人，如是名善趣，如是名涅槃；如是名地獄，如是名畜生，餓鬼，如是名惡趣，如是墮惡趣，是名如來柔軟麤澀教」。調馬師白佛：「世尊！若以三種方便調伏眾生，有不調者，當如之何」？佛告聚落主：「亦當殺之。所以者何？莫令辱我」。調馬師白佛言：「若殺生者，於世尊法為不清淨，世尊法中亦不殺生，而今言殺，其義云何」？佛告聚落主：「如是，如是！如來法中殺生不清淨，如來法中亦不殺生。然如來法中，以三種教授不調伏者，不復與語，不教，不誡。聚落主！於意云何？如來法 [P614] 中，不復與語，不教，不誡，豈非死耶」？調馬師白佛：「實爾，世尊！不復與語，永不教、誡，真為死也。世尊！以是之故，我從今日，離諸惡不善業」！佛告聚落主：「善哉所說」！時調馬師聚落主只尸，聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。

末學無傳教之意，因為大家都是佛教徒，何需傳教呢？單純討論佛法而已，互相鼓勵或規勸都是正行，而非無明行。

佛陀從未妄語常樂我淨，因為常樂我淨非事實，無法通過實際驗證，只能以外道四禪八定加以幻想而出現定中妄境。

而八正道是可以實際修證的正法。也就是說任何只要是能夠被實際驗證，符合三法印：無常、苦、無我，能饒益眾生解脫生老病死苦的法，都是無貪解脫聖者所說佛陀大乘正法。

張迺剋 寫到:張迪克所貼經文仍未認定"常樂我淨非事實無法通過實際驗證"~