唸佛淨土法門是世尊明確指出最適合末法時代眾生的法門

世尊明確說：“末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”。

雙兒 寫到:那句話並沒有錯呀

證如 寫到:q兄,你沒說出她哪裡錯

雙兒 寫到:又在打啞謎啦

雙兒 寫到:又在打啞謎啦

真如 寫到:

雙兒 寫到:又在打啞謎啦

沒辦法,有人在裝模作樣~~

q12344 寫到:哥哥疼ㄇ　ㄟˋ!妹

”末法時期，淨土成就”佛經出處考[轉貼]

不少大德法師提到說，在大集經中有“末法億億人修行，罕一得道，唯依淨土法門，才得解脫”，或“《大集經》上說‘正法時期，戒律成就。像法時期，禪定成就。末法時期，淨土成就’，如是之語，請問到底在哪一部經的哪一段？
1、(宣化上人、淨空法師的說法應該來源於印光大師和蕅益大師。)
宣化上人談念佛
在《大集經》上又說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」這就是說億億人修行，卻一個得道的都沒有，只有念佛才能往生極樂世界而得度。尤其現在是末法時代，念佛正與一般人的根機相應。
(藕益大師的原話應該是：經雲：“末法億億人修行，罕一得道。”唯依念佛得度。)
(因為古書沒有標點符號，遂斷句為：經雲：“末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛得度。”)
2、(印光大師的話來源於藕益大師。應該是斷句不同所致。)

印光大師文鈔：大集經雲．末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。
附錄：蕅益大師跋
經雲：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。」嗚呼！今正是其時矣，舍此不思議法門，其何能淑？
旭出家時，宗乘自負，藐視教典，妄謂持名，曲為中下，後因大病發意西歸，複研妙宗圓中二鈔，及雲棲疏鈔等書，始知念佛三昧實無上寶王，方肯死心執持名號，萬牛莫挽也。
吾友去病，久事淨業，欲令此經大旨，辭不繁而炳著，請余為述要解，餘欲普與法界有情同生極樂，理不可卻，舉筆于丁亥九月二十有七，脫稿於十月初五，凡九日告成，所願一句一字，咸作資糧，一見一聞，同階不退，信疑皆植道種，贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩，攝受證明，同學友人，隨喜加被。
西有道人蕅益智旭閣筆故跋。時年四十有九。
3、(藕益大師的說法應該是來源於唐朝道綽大師的安樂集。)
唐道綽禪師安樂集
第一大門中，明教興所由，約時被機，勸歸淨土者：
　若教赴時機，易修易悟；若機教時乖，難修難入。是故《正法念經》（坐禪三昧經卷下意？）雲：「行者一心求道時，常當觀察時方便。」若不得時，無方便，是名為失，不名利。何者？如攢濕木以求火，火不可得，非時故；若折乾薪以覓水，水不可得，無智故。是故《大集月藏經》（大集經卷五五意）雲：「佛滅度後：第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固。」

是故《大集月藏經》（卷五五意） 雲：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」
(從現存『大方等大集月藏經卷第九』經文『於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。』
與道綽大師引用經文義理雖相似，然譯法大不相同，應為兩位不同譯經大德作品，且現存經文為『卷第九』，道綽大師為『卷五五』，大不相同，因此推斷道綽大師在唐朝所引用經文至今千年以上，應是已經佚失，這樣當然無法找到原文。）
（且吾國大唐，八宗並育，諸聖賢齊現世間，國家興旺，佛門大德高僧無數，禪宗有六祖大師，直指人心，見性成佛，律宗有道宣律祖，慈恩宗有玄奘大師，窺基大師，密宗有開元三大士：善無畏、金剛智、不空三位大德高僧，若非如來正說，聖典明言，誰敢造此奇論。何況道綽大師是有修有證之大德高僧。佛門首戒妄語，焉有誤導眾生之理乎。）
附錄：大方等大集月藏經卷第九
爾時世尊告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士，若我住世諸聲聞眾，戒具足，舍具足，聞具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足，我之正法熾然在世，乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。」

2007/11/21 上午 02:16:44
梅

等級：俠神
文章：3648
積分：20674
門派：無門無派
註冊：2006年7月19日
第 2 樓
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“末法時期，淨土成就”佛經出處考[轉貼]
不少大德法師提到說，在大集經中有“末法億億人修行，罕一得道，唯依淨土法門，才得解脫”，或“《大集經》上說‘正法時期，戒律成就。像法時期，禪定成就。末法時期，淨土成就’，如是之語，請問到底在哪一部經的哪一段？

1、(宣化上人、淨空法師的說法應該來源於印光大師和蕅益大師。)
宣化上人談念佛
在《大集經》上又說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」這就是說億億人修行，卻一個得道的都沒有，只有念佛才能往生極樂世界而得度。尤其現在是末法時代，念佛正與一般人的根機相應。
(藕益大師的原話應該是：經雲：“末法億億人修行，罕一得道。”唯依念佛得度。)
(因為古書沒有標點符號，遂斷句為：經雲：“末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛得度。”)
蕅益大師跋
經雲。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。嗚呼。今正是其時矣。舍此不思議法門。其何能淑。旭出家時。宗乘自負。藐視教典。妄謂持名。曲為中下。後因大病。發意西歸。複研妙宗圓中二鈔。及雲棲疏鈔等書。始知念佛三昧。實無上寶王。方肯死心執持名號。萬牛莫挽也。吾友去病。久事淨業。欲令此經大旨。辭不繁而炳著。請余為述要解。餘欲普與法界有情同生極樂。理不可卻。舉筆于丁亥九月二十有七。脫稿於十月初五。凡九日告成。所願一句一字。鹹作資糧。一見一聞。同階不退。信疑皆植道種。贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩。攝受證明。同學友人。隨喜加被。西有道人蕅益智旭閣筆故跋。時年四十有九。




2、(印光大師的話來源於藕益大師。應該是斷句不同所致。)

印光大師文鈔：大集經雲．末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。

3、(藕益大師的說法應該是來源於唐朝道綽大師的安樂集。)
唐道綽禪師安樂集
第一大門中，明教興所由，約時被機，勸歸淨土者：
　　若教赴時機，易修易悟；若機教時乖，難修難入。是故《正法念經》（坐禪三昧經卷下意？） 雲：「行者一心求道時，常當觀察時方便。」若不得時，無方便，是名為失，不名利。何者？如攢濕木以求火，火不可得，非時故；若折乾薪以覓水，水不可得，無智故。是故《大集月藏經》（大集經卷五五意） 雲：「佛滅度後：第一五百年，我諸弟子學慧得堅固。第二五百年，學定得堅固。第三五百年，學多聞讀誦得堅固。第四五百年，造立塔寺修福懺悔得堅固。第五五百年，白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固。」

是故《大集月藏經》（卷五五意） 雲：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。」

(從現存"大方等大集月藏經卷第九"經文"於我滅後五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。"與道綽大師引用經文義理雖相似,然譯法大不相同,應為兩位不同譯經大德作品,且現存經文為"卷第九",道綽大師為"卷五五",大不相同,因此推斷道綽大師在唐朝所引用經文至今千年以上,應是已經佚失，這樣當然無法找到原文。）

（且吾國大唐，八宗並育，諸聖賢齊現世間，國家興旺，佛門大德高僧無數，禪宗有六祖大師，直指人心，見性成佛，律宗有道宣律祖，慈恩宗有玄奘大師，窺基大師，密宗有開元三大士：善無畏、金剛智、不空三位大德高僧，若非如來正說，聖典明言，誰敢造此奇論。何況道綽大師是有修有證之大德高僧。佛門首戒妄語，焉有誤導眾生之理乎。）


附錄：大方等大集月藏經卷第九爾時世尊告月藏菩薩摩訶薩言。了知清淨士。若我住世諸聲聞眾。戒具足。舍具足。聞具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫知見具足。我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等。亦能顯現平等正法。於我滅後五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。



2007/11/21 上午 02:18:36

《佛說觀無量壽佛經》卷1：「佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時遇善知識，……」(CBETA, T12, no. 365, p. 345, c10-13)

造作諸惡業之人，若過去世有福德而能於此世捨報前遇善知識，仍有往生極樂淨土的機會。但是，但是只要毀謗第三轉法輪的方等經典，以及經中所開示如來藏 – 阿賴耶識義理，那 彌陀世尊就不攝受了，就沒有往生的可能了，唯有地獄一途了。

一念 寫到:因此推斷道綽大師在唐朝所引用經文至今千年以上，應是已經佚失，這樣當然無法找到原文。

佛經有幾千多卷,連最早集結成小乘的經典還有其他經典也都流傳下來,這樣的解釋,恐怕很難讓人信服！