問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？

問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？

http://www.suttaworld.org/ancient_t/dmjs/dmjs2.htm

達摩大師血脈論 寫到:
問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？
答曰：只言見性不言婬欲。只為不見性；但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。法身本來無受，無飢渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無有一物可得，只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等相，若不執，即一任作。若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪迴生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。

這與大智度論的喜根PK勝意事件無二無別。

哼！是嗎？

這是在討論雙修嗎？禪法討論區可以雙修是嗎？怎麼不滾去藏傳區與人〔雙修〕？

您言下之意是說白衣因婬欲而不能成佛？所以您的意思是說佛教其實只有出家人才能成佛？

阿a卡ka伊i 寫到:這是在討論雙修嗎？禪法討論區可以雙修是嗎？怎麼不滾去藏傳區與人〔雙修〕？

非也！如欲雙修必從氣脈明點瑜伽來辯正才有意義，如僅言白衣有妻致婬欲不除問題，那就與氣脈明點瑜伽無關。

謝謝樓上各位法友意見～

老而怪之 寫到:您言下之意是說白衣因婬欲而不能成佛？所以您的意思是說佛教其實只有出家人才能成佛？

白衣因婬欲而不能成佛！出家人若未斷婬也一樣不能成佛！

前者問：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛否？
一個有妻子是外相行為；而婬欲是內心問題。而輪迴及成佛是心的問題。
婬欲若是煩惱，即應是要障道法。

達摩祖師所言“婬欲本來空寂，自爾斷除”
看來是要說明，“空性是本來的，但不認識；當認識後自然會斷除婬欲。”

推之，即若是煩惱即應斷除，而最終應以明白本來空寂，來自爾斷除。

供參考！

輪迴及成佛是心的問題

所以不是身的問題？身沒有問題？那行為的善惡都與輪迴或成佛無關是嗎？

兄問得正好，補助一下！
頌曰：
世別由業生 思及思所作
思即是意業 所作謂身語

那就是說行為的善惡都與輪迴或成佛有關囉？可見輪迴及成佛不單是心的問題～還有身的問題！

輪迴是業所成，業是由思而起。
意業（思）是根本，根本斷了即身語所作亦斷（思所作）

ngagwang 寫到:兄問得正好，補助一下！
頌曰：
世別由業生 思及思所作
思即是意業 所作謂身語

何處所引？怎不說完整？為助眾生能得妙法，茲轉貼如下：
http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_013.htm
【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版

T29n1558_p0067b01(00)║
T29n1558_p0067b02(00)║阿毘達磨俱舍論卷第十三
T29n1558_p0067b03(00)║
T29n1558_p0067b04(00)║　　　　尊者世親造
T29n1558_p0067b05(00)║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0067b06(00)║　　分別業品第四之一
T29n1558_p0067b07(00)║如前所說有情世間及器世間各多差別。
T29n1558_p0067b08(01)║如是差別由誰而生。頌曰。
T29n1558_p0067b09(00)║　世別由業生　　思及思所作
T29n1558_p0067b10(00)║　思即是意業　　所作謂身語

看到了沒？原來這【世別由業生】是出典於阿毘達磨俱舍論卷第十三！

感謝師兄提供，頂禮世親菩薩！

ngagwang 寫到:
達摩祖師所言“婬欲本來空寂，自爾斷除”
看來是要說明，“空性是本來的，但不認識；當認識後自然會斷除婬欲。”

我覺得不是這樣 , 因為理可頓悟 , 習氣要漸修

如果有心要去行淫 , 這不是究竟的佛 , 這是凡夫

如果有心要去行淫 , 這不是究竟的佛 , 這是凡夫

試解以下四句：
《大智度論》說：【婬欲即是道】
《圓覺經》也說：【諸戒定慧，及淫怒癡，俱是梵行】
《維摩詰經》中還說：【淫怒癡性即是解脫】
《六祖壇經》更說：【淫性本是淨性因】

噢，你果然也無法解釋以下四句哪。

《大智度論》說：【婬欲即是道】
《圓覺經》也說：【諸戒定慧，及淫怒癡，俱是梵行】
《維摩詰經》中還說：【淫怒癡性即是解脫】
《六祖壇經》更說：【淫性本是淨性因】

這個問題包含了另一個假設，那就是→假設白衣必有婬欲。

但白衣未必個個都有婬欲！

是啊！白衣未必個個都除不了婬欲吧？何必狗眼看人低呢？汪汪！

在俗家內修行 寫到:噢，你果然也無法解釋以下四句哪。

《大智度論》說：【婬欲即是道】
《圓覺經》也說：【諸戒定慧，及淫怒癡，俱是梵行】
《維摩詰經》中還說：【淫怒癡性即是解脫】
《六祖壇經》更說：【淫性本是淨性因】

最後一句可解釋前三句。

最後一句是關鍵句。

爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願成就。明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。久於佛道心已純淑決定大乘。諸有所作能善思量。住佛威儀心大如海。諸佛咨嗟。弟子。釋。梵。世主所敬。欲度人故。以善方便居毘耶離。資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。一心禪寂攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。雖為白衣奉持沙門清淨律行。雖處居家。不著三界。示有妻子。常修梵行。現有眷屬。常樂遠離。雖服寶飾。而以相好嚴身。雖復飲食。而以禪悅為味。
上述的長者維摩詰「雖為白衣，奉持沙門清淨律行」、「示有妻子，常修梵行」。在維摩詰所說經記載，維摩詰居士示現有疾，佛諸大弟子前往問疾對答法義，沒有人是維摩詰的對手，文殊師利菩薩與其對揚，才跟他打個平手。雖是白衣居士，境界不可思議。
但願大眾「莫輕白衣」。

但願大眾「莫輕白衣」。

本題有哪帖「輕白衣」？

 「婬性本是淨性因」這句話的來源，是六祖壇經付囑品第十所記載者，為六祖慧能大師欲入滅之前與弟子們的對話（六祖特為全部的偈語命名為「自性真佛偈」），所留下長串偈語中的一句。其間六祖的弟子法海說：「和尚（指六祖）留何教法，令後代迷人，得見佛性？」在法海問法後，六祖先說了：「若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢」等等話語後，說出長串的自性真佛偈，偈語當中有「婬性本是淨性因，除婬即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。」
一般人切勿斷章取義，而只見著：「婬性本是淨性因」，應該觀察上下文義：「除婬即是淨性身」。因為眾生心中皆有「婬性」，但它卻是「淨性之因」。「婬」係屬三毒當中的「貪」字；六祖在「自性真佛偈」當中同時提及：「性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假」（該句在「婬性本是淨性因」之前幾句）。
如果修行者生起「貪毒邪見」，如婬性等，就是魔王住在行者身舍當中；如果以正知正見自予除了婬性等貪毒，就能將魔王轉變成「佛真無假」。
所以六祖「自性真佛偈」所言：「婬性本是淨性因」必須詳審整個偈語當中的上下文義(甚至說此偈語前的答問法義)，方能了其實是要修行者，對治三毒的邪見（包括婬性），目的在以正知見自除三毒心，變魔成佛。
附註：「自性真佛偈」如下。
真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因，除婬即是淨性身，
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。