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"念念不忘雙修症候群"
3 posters
台灣地區佛教網路論壇 :: 討論區 :: 【阿含佛法討論區】
第1頁(共1頁)
回復： "念念不忘雙修症候群"
由 訪客 2008-10-31, 10:36
轉貼：
關於雙修，一般比較正派的藏密行人通常會辯稱雙修的條件非常嚴格，一般人根本無法達到符合雙修的證量，因此那些因雙修事發而醜聞纏身者必然不是真正的密宗修行人。這樣的辯解雖然能保護教派的形象，但無助於保護女信徒免受性侵害，因為有心姦淫女眾者正可用雙修證明自己的修為高深，是大成就者；女眾在對上師的崇仰和希求成佛的心理交互影響下，很難不墮入殼中。說到底，這是個知見的問題，也就是被邪見繫縛，因而有邪行。
沒有任何密宗大德敢公開承認雙修非佛陀的教導，更不敢主張廢除它，因為它寫在密續裡，密宗弟子謗法是會墮入金剛地獄的。相形之下，原始佛教清楚明白，比丘行淫、撫摸婦女、向婦女開黃腔、向婦女讚歎或要求以淫行供養、與婦女在隱蔽處獨處，都是犯戒的行為。佛陀教導的是四聖諦、八正道、緣起，沒有任何曖昧或密意，更沒有雙修。
訪客- 訪客
回復： "念念不忘雙修症候群"
由 訪客 2008-11-25, 16:26
ccc....這些原始人又沒證果....憑什麼針貶雙修法ㄋ?以原始佛法的觀點針貶HICANFLY所提而目前內容不明之「雙修法」相
訪客- 訪客
回復： "念念不忘雙修症候群"
由 訪客 2008-12-12, 11:19
他們憑的是他們對於原始佛法律典的白紙黑字的解讀→這份解讀在他們心目的地位遠勝於原始佛法律典的白紙黑字。雙兒 寫到:ccc....這些原始人又沒證果....憑什麼針貶雙修法ㄋ?以原始佛法的觀點針貶HICANFLY所提而目前內容不明之「雙修法」相
訪客- 訪客
回復： "念念不忘雙修症候群"
由 訪客 2009-01-04, 23:21
mahanama注意的是結緣攝受的方法....可見他對於結緣攝受還是很重視的....從這裡也可以看出他認為當今台灣原始佛教的瓶頸問題就在於結緣攝受的方法已劃地自限.
訪客- 訪客
回復： "念念不忘雙修症候群"
由 廣緣 2009-01-05, 21:16
那又怎樣?他現在還與原黨為伍.mahaone 寫到:mahanama注意的是結緣攝受的方法....可見他對於結緣攝受還是很重視的....從這裡也可以看出他認為當今台灣原始佛教的瓶頸問題就在於結緣攝受的方法已劃地自限.
廣緣- 群組：全區版主
- 性別 :
文章總數 : 132
注冊日期 : 2008-04-28
回復： "念念不忘雙修症候群"
由 訪客 2009-08-29, 05:04
迪剋 寫到:雙修將能增長觸受方面的樂著，甚危矣，是該法甚不適合佛子．
人的種種【欲】無罪過！例如食、色欲，無罪過！
過份的種種【欲】有罪過！
過多或過少的【欲】將形成貪、瞋、癡！
貪之斷盡，可行也應行。
【欲】之斷盡，不可行也不應該行。
訪客- 訪客
廣火- 群組：長老
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信仰及宗派 : 還不確定
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回復： "念念不忘雙修症候群"
由 訪客 2009-08-29, 11:44
明月 寫到:原來貪不是欲哦.......ccc
回應：正是！要能明白才能實際修證滅貪！否則只是胡說八道、妄語連篇。
多修習四念住，能增強專注定力以及增強觀察力，才有實力在日常生活中，觸受之後，親見受只是受，不執著於諸受。因受之後，愛、取、有.....不再生起。
訪客- 訪客
回復： "念念不忘雙修症候群"
由 訪客 2009-08-31, 10:28
雙兒 寫到:張迪克發言有時缺乏經證就說話,妳別信以為真哦~明月 寫到:原來貪不是欲哦.......ccc
回應：雙兒法友您是正確的！
因為依法不依人，是正確的，但是自依更重要。因為佛陀正法是一定可以實際驗證的，更因為任何聽聞者若不實際驗證的話，所得的只是佛學知識，無法成為無貪解脫者。
以下經文敬請參考：
葛拉瑪經
2005-05-23 23:07:57 | 人氣(38)
葛拉瑪經
如是我聞，一時，世尊與大比丘眾遊行到拘薩羅，入於名為給莎佈塌的葛拉瑪都邑。葛拉瑪﹝族﹞聽說沙門尊喬達摩是釋迦子，從釋迦族出家，行到給莎佈塌。又，彼世尊喬達摩有如是美好稱譽傳揚─彼世尊是「阿羅漢、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、覺者、世尊。」
彼以大智慧親證後，教化此界、諸天、魔界、梵天、沙門、婆羅門、人民、天神及人間界等。彼宣示之法，開始是善，中間是善，最後也善；有義、有文、純一圓滿清淨的梵行。能見到像這樣的阿羅漢是幸運的。
那時，給莎佈塌的葛拉瑪们到世尊的處所。到了之後，一些人禮拜世尊，禮拜後坐一邊；一些人與世尊歡喜寒暄，互相交談後坐一邊；一些人向世尊合掌，合掌後坐一邊；一些人報告自己的名字後坐一邊；一些人沉默的坐一邊；坐一邊的給莎佈塌的葛拉瑪们向世尊說：
「尊者！有一些沙門、婆羅門來到給莎佈塌，他們強調解說自己的話，但是咒罵、輕侮、卑視別人的話是低等下級的。尊者！尚有一些沙門、婆羅門來到給莎佈塌，他們亦強調解說自己的話，也咒罵、輕侮、卑視別人的話是低等下級的。尊者！我們有如是的疑惑、懷疑─這些沙門、婆羅門誰說的是真實？誰說的是虛妄？」
修行信任的原則
「葛拉瑪们！你們應當疑惑，你們應當懷疑。然，有疑惑的地方，懷疑會生起，葛拉瑪们！你們
﹝1﹞不可因為口口相傳就信以為真。
﹝2﹞不可因為奉行傳統就信以為真。
﹝3﹞不可因為流傳廣遠就信以為真。
﹝4﹞不可因為引經據典就信以為真。
﹝5﹞不可因為合乎自己觀點就信以為真。
﹝6﹞不可因為根據哲理就信以為真。
﹝7﹞不可因為引證常識就信以為真。
﹝8﹞不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
﹝9﹞不可因為說者的威信就信以為真。
﹝10﹞不可因為他是導師就信以為真。」
「葛拉瑪们！那時，你們應當知道─這些是不善法，這些法是有罪，這些法是識者的非難，完全受持這些法是無益，引生苦的。葛拉瑪们！那時，你們應該捨斷。」
「葛拉瑪们！如何思惟？─當人內﹝心﹞貪生起時，是有益或無益？」
「尊者！是無益的。」
「葛拉瑪们！人有貪，被貪所蒙蔽，心遍取；他殺生，取不與者，私通他人之妻，說妄語；如是慫恿他人去做，於他長時是無益是苦的嗎？」
「是的，尊者！」
「葛拉瑪们！如何思惟？─當人內﹝心﹞瞋生起時，是有益或無益？」
「尊者！是無益的。」
「葛拉瑪们！人有瞋，被瞋所蒙蔽，心遍取；他殺生，取不與者，私通他人之妻，說妄語；如是慫恿他人去做，於他長時是無益是苦的嗎？」
「是的，尊者！」
「葛拉瑪们！如何思惟？─當人內﹝心﹞癡生起時，是有益或無益？」
「葛拉瑪们！人有癡，被癡所蒙蔽，心遍取；他殺生，取不與者，私通他人之妻，說妄語；如是慫恿他人去做，於他長時是無益是苦的嗎？」
「是的，尊者！」
「葛拉瑪们！如何思惟？─這是善或不善法呢？」
「尊者！是不善。」
「有罪或無罪呢？」
「尊者！是有罪。」
「是識者的非難或識者的稱讚呢？」
「尊者！是識者的非難。」
「完全受持是無益，引生苦的？或不是？」
「尊者！完全受持是無益，引生苦的。如是，真的是這樣。」
「葛拉瑪们！所以，我說─葛拉瑪们！你們
﹝1﹞不可因為口口相傳就信以為真。
﹝2﹞不可因為奉行傳統就信以為真。
﹝3﹞不可因為流傳廣遠就信以為真。
﹝4﹞不可因為引經據典就信以為真。
﹝5﹞不可因為合乎自己觀點就信以為真。
﹝6﹞不可因為根據哲理就信以為真。
﹝7﹞不可因為引證常識就信以為真。
﹝8﹞不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
﹝9﹞不可因為說者的威信就信以為真。
﹝10﹞不可因為他是導師就信以為真。」
「葛拉瑪们！那時，你們應當知道─這些是不善法，這些法是有罪，這些法是識者的非難，完全受持這些法是無益，引生苦的。葛拉瑪们！那時，你們應該捨斷。我說這話是依這而說。」
「葛拉瑪们！你們
﹝1﹞不可因為口口相傳就信以為真。
﹝2﹞不可因為奉行傳統就信以為真。
﹝3﹞不可因為流傳廣遠就信以為真。
﹝4﹞不可因為引經據典就信以為真。
﹝5﹞不可因為合乎自己觀點就信以為真。
﹝6﹞不可因為根據哲理就信以為真。
﹝7﹞不可因為引證常識就信以為真。
﹝8﹞不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
﹝9﹞不可因為說者的威信就信以為真。
﹝10﹞不可因為他是導師就信以為真。」
「葛拉瑪们！那時，你們應當知道─這些是善法，這些法無罪，這些法是識者的稱讚，完全受持這些法是有益，導致樂的。─葛拉瑪们！那時，你們應該具足住。」
「葛拉瑪们！如何思惟？─當人內﹝心﹞無貪生起時，是有益或無益？」
「尊者！是無益的。」
「葛拉瑪们！人無貪，不被貪所蒙蔽，心不遍取；他不殺生，不取不與者，不私通他人之妻，不說妄語；如是不慫恿他人去做，於他長時是有益是樂的嗎？」
「是的，尊者！」
「葛拉瑪们！如何思惟？─當人內﹝心﹞無瞋生起時，是有益或無益？」
「尊者！是有益的。」
「葛拉瑪们！人無瞋，不被瞋所蒙蔽，心不遍取；他不殺生，不取不與者，不私通他人之妻，不說妄語；如是不慫恿他人去做，於他長時是有益是樂的嗎？」
「是的，尊者！」
「葛拉瑪们！如何思惟？─當人內﹝心﹞無癡生起時，是有益或無益？」
「尊者！是有益的。」
「葛拉瑪们！人無癡，不被癡所蒙蔽，心不遍取；他不殺生，不取不與者，不私通他人之妻，不說妄語；如是不慫恿他人去做，於他長時是有益是樂的嗎？」
「是的，尊者！」
「葛拉瑪们！如何思惟？─這是善或不善法呢？」
「尊者！是善。」
「有罪或無罪呢？」
「尊者！是無罪。」
「是識者的非難或識者的稱讚呢？」
「尊者！是識者的稱讚。」
「完全受持是有益，導致樂的？或不是？」
「尊者！完全受持是有益，導致樂的。如是，真的是這樣。」
「葛拉瑪们！所以，我說─葛拉瑪们！你們
﹝1﹞不可因為口口相傳就信以為真。
﹝2﹞不可因為奉行傳統就信以為真。
﹝3﹞不可因為流傳廣遠就信以為真。
﹝4﹞不可因為引經據典就信以為真。
﹝5﹞不可因為合乎自己觀點就信以為真。
﹝6﹞不可因為根據哲理就信以為真。
﹝7﹞不可因為引證常識就信以為真。
﹝8﹞不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
﹝9﹞不可因為說者的威信就信以為真。
﹝10﹞不可因為他是導師就信以為真。」
「葛拉瑪们！那時，你們應當知道─這些是善法，這些法無罪，這些法是識者的稱讚，完全受持這些法是有益，導致樂的。─葛拉瑪们！那時，你們應該具足住。我說這話是依這而說。」
「葛拉瑪们！聖弟子如是離貪、離瞋、離癡、正念正知，心具慈，遍滿一方而住，第二、第三、第四﹝方﹞也一樣。如是上下橫遍一切處、一切法、一切世間；心具慈、廣大、高大、無量、無怨、無瞋、遍滿而住。聖弟子如是離貪、離瞋、離癡、正念正知，心具悲，遍滿一方而住，第二、第三、第四﹝方﹞也一樣。如是上下橫遍一切處、一切法、一切世間；心具悲、廣大、高大、無量、無怨、無瞋、遍滿而住。聖弟子如是離貪、離瞋、離癡、正念正知，心具喜，遍滿一方而住，第二、第三、第四﹝方﹞也一樣。如是上下橫遍一切處、一切法、一切世間；心具喜、廣大、高大、無量、無怨、無瞋、遍滿而住。聖弟子如是離貪、離瞋、離癡、正念正知，心具捨，遍滿一方而住，第二、第三、第四﹝方﹞也一樣。如是上下橫遍一切處、一切法、一切世間；心具捨、廣大、高大、無量、無怨、無瞋、遍滿而住。」
「葛拉瑪们！聖弟子如是無怨、無瞋、如是無有雜染的心、如是清淨的心；彼於現法成就四種安逸。」
四種安逸
若有來世，有善惡業果報，因此我身壞死後，生於善趣、天界。這是成就第一種安逸。
若沒有來世，沒有善惡業果報，我於此現法無怨、無瞋、無苦有樂來守護自己。這是成就第二種安逸。
若作﹝惡﹞者有惡﹝報﹞，我不對任何人懷惡意，不作惡業，何有苦處。這是成就第三種安逸。
若作﹝惡﹞者沒有惡報，於此二者，我觀自己清淨。這是成就第四種安逸。」
葛拉瑪们的三皈依
「世尊！如是這樣。善逝！如是這樣。尊者！聖弟子如是無怨、無瞋、如是無有雜染的心、如是清淨的心；彼於現法成就四種安逸。
若有來世，有善惡業果報，因此我身壞死後，生於善趣、天界。這是成就第一種安逸。
若沒有來世，沒有善惡業果報，我於此現法無怨、無瞋、無苦有樂來守護自己。這是成就第二種安逸。
若作﹝惡﹞者有惡﹝報﹞，我不對任何人懷惡意，不作惡業，何有苦處。這是成就第三種安逸。
若作﹝惡﹞者沒有惡報，於此二者，我觀自己清淨。這是成就第四種安逸。
尊者！聖弟子如是無怨、無瞋、如是無有雜染的心、如是清淨的心；彼於現法成就四種安逸。
尊者！是殊勝的！尊者！是殊勝的！尊者！恰如『使倒轉者直立起來，打開覆者覆蔽之物，告知迷者道路；暗中持油燈，使有眼者得見色。』如是，尊者用種種方法開示法。
我們皈依世尊、法和比丘僧。請世尊接受我們，從今日以後至盡形壽皈依為優婆塞。」
《漢譯南傳大藏經 增支部經典一》
羯臘磨經
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
台長 ： 迪克張
訪客- 訪客
回復： "念念不忘雙修症候群"
由 訪客 2009-08-31, 10:36
回應：雙兒法友您是正確的！[/quote]"張迪克][quote="雙兒 寫到:張迪克發言有時缺乏經證就說話,妳別信以為真哦~
哎....看吧....連他自己都承認囉....（無力）
訪客- 訪客
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