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釋迦牟尼佛念阿彌陀佛證得阿耨多羅三藐三菩提?「稱讚諸佛不可思議功德」!

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釋迦牟尼佛念阿彌陀佛證得阿耨多羅三藐三菩提?「稱讚諸佛不可思議功德」! Empty 釋迦牟尼佛念阿彌陀佛證得阿耨多羅三藐三菩提?「稱讚諸佛不可思議功德」!

發表 由 訪客 2010-12-30, 02:16



http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=959&sc=1

這篇開示末尾老和尚有給大家出一道功課!

請學長們幫忙找一下這個問題的答案:

【你們到《阿彌陀經》去找,看是哪一句,釋迦牟尼佛念阿彌陀佛證得阿耨多羅三藐三菩提。】


用什麼方法把念頭打掉?用這一句佛號,這叫會念。念這句佛號,把別的念頭統統都放下,我們古人講,把它壓住,像石頭壓草一樣。用這句阿彌陀佛這塊石頭,我們那個起心動念像草一樣,把它壓住。壓住,沒有斷根,但是它管用。真壓住了,你往生極樂世界一點障礙都沒有。要斷根,那可不容易,斷根是不帶業,壓住叫帶業。所以壓住,我們可以做得到。



如果你念阿彌陀佛一天到晚還有很多胡思亂想,這你的功夫哪一年才能成功?你不能不知道。



那也有人問我,我不念阿彌陀佛,我念一二三四行不行?行,但是一二三四一定要把煩惱念掉你才能成就。念阿彌陀佛,煩惱沒有念掉,他跟阿彌陀佛感應,阿彌陀佛會加持你;一二三四,沒人加持你,這功效不一樣。



你念別的佛,念別的菩薩,都不如念阿彌陀佛,為什麼?阿彌陀佛有本願,不一樣。



為什麼十方一切諸佛都念阿彌陀佛?你就想一想,他要沒有真實的效果,為什麼佛要念阿彌陀佛?



釋迦牟尼佛告訴我們,他怎麼成佛的?念阿彌陀佛成佛的。這話誰說的?蕅益大師說的,蕅益大師根據什麼說的?根據《阿彌陀經》說的,這真的一點不假。你們到《阿彌陀經》去找,看是哪一句,釋迦牟尼佛念阿彌陀佛證得阿耨多羅三藐三菩提。



 淨土大經解演義 第189集


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回應(2)

傷害告訴車禍問題
這段中文文章 幫我翻譯成英文
極樂觀的人的心態
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.華藏衛視之友於2010/12/11 00:07 回應 檢舉

感恩學長找出來《阿彌陀經》這段經文


蕅益大師在《阿彌陀經要解》說到:【故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體,授與濁世眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也。】
  
xx老和尚解釋說:蕅益大師這一段的開示非常重要,我們讀《要解》,研究《要解》,決定不能輕易疏忽。實在講,不是他老人家給我們提起,往往我們讀經當面錯過這一樁大事因緣。釋迦牟尼佛在我們這個世間怎麼成佛的?實在講很少人能夠具體說明,縱然有人說,我們聽了之後也很難理解,從來沒有像蕅益大師講得這麼簡單明白,他講的話確確實實的,是真的不是假的,在本經就能夠得到證明。


他給我們說,釋迦牟尼佛三千年前,按照中國歷史的記載,佛出世在周朝昭王二十六年,佛滅度在周穆王五十三年,這是中國歷史上所記載的,根據這個記載,佛滅度到今年應該是三千零十八年。佛當年出世示現成佛,怎麼成佛的?


原來是念阿彌陀佛成佛的,這個實在講從來沒有聽人講過,我們天天念《阿彌陀經》也沒有發現,蕅益大師給我們一說出,我們才回過頭再翻翻《彌陀經》,有沒有這一句?有,果然是真的。


經上講「善男子,善女人」,這個我們不管它,「聞是經受持者,及聞諸佛名者,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」,這都是經文。特別我們要注意的就是蕅益大師今天所講的,這個經文再說「如我今者」,「我」是釋迦牟尼佛自稱,「稱讚諸佛不可思議功德」,「稱讚」就是念佛,我們念這一句「南無阿彌陀佛」就是「稱讚諸佛不可思議功德」。佛自己說,「於娑婆國土,得阿耨多羅三藐三菩提」,他說「於娑婆國土五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提」,這是我們在經文上得到證明。


釋迦牟尼佛在五濁惡世得阿耨多羅三藐三菩提的方法,就是這一句「南無阿彌陀佛」,釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的。所以有很多同修看到蕅益大師《要解》上這一句,來問我釋迦牟尼佛念阿彌陀佛成佛的經文在什麼地方,我說就在《阿彌陀經》之中,「我怎麼沒有看見?」你仔細去一看,就發現了,就是這幾句經文,蕅益大師發現了。


我們天天念,實在講不是蕅益大師提示,我也沒發現,《彌陀經》天天念,沒有發現。這一發現,使我們對於念佛法門真正肯定,所有一切疑惑統統斷除。


末學 華藏妙音 合十
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發表 由 訪客 2010-12-30, 16:12

經上講「善男子,善女人」,這個我們不管它,「聞是經受持者,及聞諸佛名者,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」,這都是經文。特別我們要注意的就是蕅益大師今天所講的,這個經文再說「如我今者」,「我」是釋迦牟尼佛自稱,「稱讚諸佛不可思議功德」,「稱讚」就是念佛,我們念這一句「南無阿彌陀佛」就是「稱讚諸佛不可思議功德」。佛自己說,「於娑婆國土,得阿耨多羅三藐三菩提」,他說「於娑婆國土五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提」,這是我們在經文上得到證明。

釋迦牟尼佛在五濁惡世得阿耨多羅三藐三菩提的方法,就是這一句「南無阿彌陀佛」,釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的。所以有很多同修看到蕅益大師《要解》上這一句,來問我釋迦牟尼佛念阿彌陀佛成佛的經文在什麼地方,我說就在《阿彌陀經》之中,「我怎麼沒有看見?」你仔細去一看,就發現了,就是這幾句經文,蕅益大師發現了。

這位蕅益大師真會掰~什麼「稱讚」就是「念佛」啊?暈倒~~~

我先轉貼這段經文:
舍利弗,如我今者,稱讚諸佛不可思議功德,彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德,而作是言:『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法。』」「舍利弗。當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。」

答案很簡單:
彼諸佛等的稱讚釋迦牟尼佛的談話內容大意是:『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法。』又因經文是說『彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德,而作是言』,反推回去那句『【如】我今者,稱讚諸佛不可思議功德』的意思就是釋迦牟尼佛也說過【彼諸佛等】的類似談話內容,就是『【彼諸佛等】能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法。』,講了半天到底是什麼難信之【法】?就是在上述經文之前的有一段說:【復次舍利弗:「彼國常有種種奇妙雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等【法】。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。」】!阿彌陀經就已明言這個【難信之法】是指【五根、五力、七菩提分、八聖道分等法】了!哪裡有說【要念南無阿彌陀佛】啊?至於淨土眾生聞是音已除了念佛之外(這裡可沒說只念南無阿彌陀佛喔)還念法更念僧啦!這正是阿含經所開示的六念法的前三念(後面還有念戒、念施、念天)啦!

這位蕅益大師講錯了!現代還是有人講錯!更有弟子不知不解彌陀經義還盲信!我真的哭笑不得啊!什麼依法不依人的原則他們才不管哩!
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發表 由 訪客 2010-12-31, 13:59

台壇望西子若讀到圖拉希瓦這帖不知是否會信仰崩潰? Wink
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發表 由 訪客 2011-02-21, 13:55

淨修 寫到:台壇望西子若讀到圖拉希瓦這帖不知是否會信仰崩潰? Wink
在這個依人不依法的末法時代裡,我想沒那麼容易。
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