達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

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達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-02-02, 09:59

達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與佛教正覺同修會蕭平實講的雙身法不同處

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達賴喇嘛講的無上瑜珈是一種觀想法,所言的性交與性高潮之說只是達賴用在拙火術的比喻而已!,而蕭平實的雙身法則是真刀真槍在幹,這兩者確是不同!

以下資料可供大家參考!

有關無上瑜珈的學術探討!

MindScience 心智科學

作者
1.Herbert Benson 醫學博士 哈佛大學醫學院副教授,波士頓身心醫學研究院院長、美國心藏學學院與行為醫學學會榮譽會員

2.RorbertA.FThurman博士
哥倫比亞大學印藏佛學教授,是美國的著名女明星烏曼的父親,曾至西藏佛寺渡過多年的僧侶的生活,美國佛學研究院院長

3.Howard E.Gardner博士
哈佛大學教育研究所教授、波士頓大學醫學院教授兼神經科學教授

4.Daniel Goleman 博士
心理學家,著名的紐約時報行為科學之特約撰述,身心醫學研究院科學顧問



片斷摘錄(p116)
.....

我的第二個案例是Herbert Benson
赫伯特班森博士所研究的拙火靜坐,我想先從藏教內部觀點來介紹。

當瑜珈士或瑜珈母修習拙火術時,那是一種引導內部燃起明光能量的瑜珈術;可以導至強烈的熱能來產生某種企望的內在經驗~他們需要做一套極其復雜的觀想

這項極微妙的過程,使用一系列非常穩定且鮮明專注的觀想圖瑜珈~
一種唐卡曼陀羅圖

行者觀想自身的空性,將自身融化然後進行改造神經系統的內在模數,在眼前的照片上我們可以看到有位瑜珈大師身著太空衣在接受檢測,但他的心置於何處?他的修為又如何?


這瑜珈士呈現散發熱量的機制,但他是怎麼辨到的?要了解這些,我們就要知道是什麼修法造成的,我現在簡略介紹!


瑜珈士能將自身粗鄙的身像完全空去,這代表瑜珈師要有某種空性程度的修為與體會,這合乎「賣塞斯」博士所說的『在經歷一長串的符號後,一切皆空的歷程』,一堆的『我』『我所有』符號,這身體一切都消融了,他經由靜坐修習空性而得此體驗,從而改造內在的模數,而非滯留頑空狀態!

首先學者先將自身觀想為在清淨壇城中的本尊化身,如唐卡中所現的多手多面的諸佛,這諸佛並非是供人膜拜,他們是自我的典範,可以達成某特殊心智的狀態或某種觀感,想像一下假如您有千手千眼的話,你的中樞神經感受將如何?那必會有無窮的神力由手臂與視力中傳送出去
這是一種藉由觀想而達某種作為的方式,如果我們單純的持靠現有的身心,那就無法達到此種曼妙境界!

我們要認清事物的空性,需藉由觀想看透它而創造新世界!
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發表 由 訪客 于 2010-03-02, 16:16

原來是達賴喇嘛的雙休啊
喜歡吃肉,喜歡那個的。。。。。。。。。。。噁心
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發表 由 無來去二世 于 2010-03-02, 17:38


這個新進網友的程度真是幼稚園
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無來去二世
群組:正覺同修會改革歸正派

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發表 由 訪客 于 2010-03-02, 18:27

佛教里沒有男女雙修
倒是達賴喇嘛有說男女雙修
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發表 由 訪客 于 2010-03-02, 18:54

佛教里沒有男女雙修

《大智度論》說:〔婬欲即是道〕;《圓覺經》也說:〔諸戒定慧,及淫怒癡,俱是梵行〕;《維摩詰經》中還說:〔淫怒癡性即是解脫〕;六祖壇經更說:〔淫性本是淨性因。〕
這就是佛教教義裡的雙修。不過,這是因為釋迦牟尼早就知道天父曾如此應許:〔舊約全書--創世紀9章7節 你們要生養眾多,在地上昌盛繁茂。〕所以釋迦牟尼從未禁止弟子禁欲。
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發表 由 訪客 于 2010-03-02, 19:12

《大智度論》說:〔婬欲即是道〕;《圓覺經》也說:〔諸戒定慧,及淫怒癡,俱是梵行〕;《維摩詰經》中還說:〔淫怒癡性即是解脫〕;六祖壇經更說:〔淫性本是淨性因。〕
看來你是真不懂。對於悟得圓覺,識得本心的人來說

戒定慧,及淫怒癡都是有為法,夢幻泡影而已,不會執之為實,也就更不會以欲離于欲了
六祖所言皆是清淨因,因執便有凈不淨
問問你的本來它有淫不淫嗎
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發表 由 訪客 于 2010-03-02, 20:02

【楞嚴經.照淫魔】:
阿難當知:是十種魔,於末世時,在我法中,出家修道,或附人體,或自現形,皆言已成正遍知覺。贊嘆淫欲,破佛律儀,先惡魔師,與魔弟子,淫淫相傳,如是邪精,魅其心腑,近則九生,多踰百世,令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民,失正遍知,墮無間獄。汝今未須,先取寂滅,縱得無學,留願入彼末法之中,起大慈悲,救度正心深信眾生,令不著魔,得正知見,我今度汝,已出生死,汝遵佛語,名報佛恩。阿難!如是十種,禪那現境,皆是想陰,用心交互,故現斯事。眾生頑迷,不自忖量,逢此因緣,迷不自識,謂言登聖,大妄語成,墮無間獄。汝等必須,將如來語,於我滅後,傳示末法,遍令眾生,開悟斯義,無令天魔,得其方便,保持覆護,成無上道。
1.在我法中,出家修道。當然是僧人。
2.皆言已成正遍知覺。當然是妄稱法王的人、和妄稱觀音轉世的達賴等活佛。
3.贊嘆淫欲。當然是藏密邪教,喇嘛教。舉目小乘、大乘,五大宗教,唯有藏密贊嘆淫欲,而且妄稱只有雙修能今生成佛。這正是佛在<楞嚴經>中指明呵斥的:口中好言,眼耳鼻舌,皆為凈土;男女二根即是菩提涅槃真處;彼無知者,信是穢言。
4.先惡魔師,與魔弟子,淫淫相傳。放眼佛教,當然只有藏密的蓮花生等先惡魔師,把淫法一代
代的相傳至今,已一千多年了。
5.令真修行,總為魔眷。藏密的勢力之龐大,多少真修行,認魔為佛,最終學到的竟然是魔法。
6.汝等必須,將如來語,於我滅後,傳示末法。誰是汝等?當然是阿難、和持正法的雄獅們。
7.天魔。當然是魔王波旬,他一心想讓佛法滅亡。《大集經》雲:法運一萬二千年。佛法在佛歷一萬二千年後便會滅亡。佛教諸經皆指明:佛為金光明身,而非虹身。藏密實乃魔王波旬之詭計,實乃外道法,而非佛法。
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發表 由 訪客 于 2010-03-03, 11:15

看來你是真不懂。對於悟得圓覺,識得本心的人來說
悟得圓覺,識得本心的人?有這種人嗎?淨土宗諸師常說:『末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死』原來念佛只能得度生死卻不能得道,易言之,末法時代根本沒有一個佛教徒得道。四料簡也說:『無禪有淨土, 萬修萬人去, 但得見彌陀, 何愁不開悟』,易言之,佛教徒往生淨土後才可能開悟,佛教徒往生前不可能開悟,因此,佛教徒仍與非佛教徒一樣,還會想做愛,這並不可恥,而是可憐,難怪《大智度論》說:〔婬欲即是道〕;《圓覺經》也說:〔諸戒定慧,及淫怒癡,俱是梵行〕;《維摩詰經》中還說:〔淫怒癡性即是解脫〕;六祖壇經更說:〔淫性本是淨性因。〕出家人果然不打誑語,都承認自己的性欲,怎麼在家人如明山之類的猛打誑語?

夢幻泡影而已,不會執之為實,
所以就可以繼續做愛?感謝主!

問問你的本來它有淫不淫嗎
又是一個語焉不詳的問句,對基督徒談什麼「本來」都是放屁。
你的功力太淺、程度太差,你無法使用基督徒術語與基督徒對話,你真的沒資格向基督徒弘揚佛法。


《大集經》雲:法運一萬二千年。佛法在佛歷一萬二千年後便會滅亡。
真是沒前途。

皆言已成正遍知覺。當然是妄稱法王的人、和妄稱觀音轉世的達賴等活佛。
達賴?噢,達賴可是知名公眾人物,他可不是一般宗教領袖,我們基督教可是很敬重他在和平方面的貢獻,所以請你今天就貼出網址證明達賴自稱是觀音轉世。你若貼不出來,請公開道歉(你沒查證就轉貼?真是好樣的佛教徒),否則,我只好把你打成〔公然破戒撒謊的佛教徒〕。
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發表 由 訪客 于 2010-03-03, 11:47

贊嘆淫欲。當然是藏密邪教,喇嘛教。舉目小乘、大乘,五大宗教,唯有藏密贊嘆淫欲,而且妄稱只有雙修能今生成佛。這正是佛在<楞嚴經>中指明呵斥的:口中好言,眼耳鼻舌,皆為凈土;男女二根即是菩提涅槃真處;彼無知者,信是穢言。
藏密贊嘆淫欲?只有雙修能今生成佛?請貼出網址為證吧!哪段藏密經文或什麼的!

天魔。當然是魔王波旬,他一心想讓佛法滅亡。佛教諸經皆指明:佛為金光明身,而非虹身。藏密實乃魔王波旬之詭計,實乃外道法,而非佛法。
我上網查詢過了,虹光其實是各種顏色的佛光合在一起的狀態,據此可推理虹光身正是光明身。
http://illumination.pixnet.net/blog/post/26385046
《佛說阿彌陀經》:池中蓮花大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔。
http://www.siddham.org/yuan4/book9_3.html
虹光就是以上各色佛光合為一體而放射的大光明,就如同太陽的七彩光合在一起放射一樣。
以上都是你們佛教自己的資料!我都不敢拿我們基督教批判佛教的資料轉貼免得你看不懂!

感謝主!基督教亦有虹光身!經文如下:

新約全書 啟示錄10章1節
我又看見另有一位大力的天使從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩腳像火柱。

明山網友!你聖經與佛經都不熟!你只會轉貼資料卻不知道自己在轉貼什麼?你到底懂什麼啊?不懂就請低聲下氣的請教對方啊!你媽媽沒教過你做人要謙卑嗎?
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發表 由 訪客 于 2010-03-03, 12:08

http://faculty.stut.edu.tw/~tang/preach/tibet.htm
 問:不少漢地居士對西藏密宗的非議很大,他們引用《楞嚴經》,對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為,直接斥為邪魔歪道,全盤否定了西藏密宗。請問西藏密宗到底是真正的藏傳佛教,還是他自己的本土宗教?

  答:西藏佛教是從印度傳過去的。佛法,諸位一定要知道,佛沒有定法可說,佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟西藏土著,他本土裡頭有些神道教,所以佛教這個教學非常高明,他不排斥,他不否定別人,他能夠把它圓融貫通,所以稱之為密,這個密是神密。佛教學本身講密是深密,這個道理太深了,不是一般人能懂的,所以稱深密。在西藏確實深密之外它還有神密,為什麼?古印度這些神教,像婆羅門教這些教統統融會在一起,而佛給它做新的解釋、新的教義,真的把他們都變成佛教,這很高明,不排斥他,教他覺悟。所以佛是覺悟的意思,覺,不迷就是佛教;迷,不覺那就是迷信的一種神道教,這是土著的宗教。道理一定要清楚、要明瞭,西藏的教是佛傳的,這宗是佛教正規的一個宗派,而且是屬於高級宗教。為什麼?你看《華嚴經》講到四種無礙,「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」,最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界,他要想跟著學,全都墮地獄。

    我的老師是密宗的上師,跟藏密是一家,章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛,現在大家熟知的,只是曉得西藏的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多,但是在從前都知道,只是最近的時候忽略了,以前統統知道。內蒙、外蒙,內蒙章嘉大師,外蒙哲布尊丹巴,他們這四個四兄弟,都是宗喀巴大師的學生,傳人。章嘉大師尤其是貢獻大,你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京,常住在朝廷,跟帝王接觸的機會最多,國師!你看看清朝歷史你就曉得。所以我跟大師三年,我認識他,跟他學的時候他老人家六十五歲,他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定,這是個真正善知識。他告訴我,我才曉得,密法在佛法裡面,就像學校裡面的博士班一樣,它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修?要碩士才能學博士。你要不是碩士,你說隨便一個人去學密,哪有這種道理?好像我什麼基礎都沒有,我一下就念博士班,這是不可能的,那怎麼會不墮地獄?
    所以藏傳佛教先要學顯教十年,他們定的是十年,十年顯教。經過考試及格,及格他有個學位叫格西,拿到格西的學位才能夠學密,這是藏傳密教學習的次第,不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候?我們講很開放的,這個一般的標準初住菩薩。也就是說他已經證得法身,他已經超越十法界,他才有資格。就是妄想分別執著統統放下,他才事事無礙,才有這個能力。他還有煩惱習氣沒有放下,譬如說修雙身,修雙身他還有淫欲的念頭,他就墮地獄。修雙身沒有淫欲的念頭,淫欲從哪裡斷?從淫欲裡頭沒有念頭,這淫欲真斷了。這是什麼人?你能不能做得到?你做不到你的淫欲要墮地獄,你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄,當中都沒有,你上不去,你就墮下來了。這是老師告訴我的。
    所以我們對於密宗是非常尊重,但是什麼?不敢學,真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心,真覺得很好吃,這就墮落;真有這個功夫的人,吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉,你盛一大碗的狗糞給他吃,他照樣吃,他沒有分別,這是真正的。如果肉吃得很香,擺一碗大糞給他,他就不敢吃,他就是假的。你說這個多麼不容易!在過去這是《高僧傳》裡面有個故事,也是有個得道之後高僧,他的行跡也就不再講究,但是教學生教得很嚴,持戒很嚴,督促很嚴;他自己也喝酒、也吃肉,也到外面去應酬。學生不服,不服,他笑笑,好,明天我請你吃肉,你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭揹著去,到山上去挖死人的死屍,挖出來的時候,你們大家吃,我請你們吃。沒有一個人敢吃,他在那裡一塊一塊津津有味,大家呆了。他說你能像我這樣子,可以;你不能像我這樣子,乖乖持戒,你不要學我。學生服!這個不容易。

    所以密是不學密就不能成佛,密是最後一關,你全部要通過。真正是不起心、不動念,不但是沒有分別執著,沒有分別執著是低層的,最高的是不起心、不動念,你才圓滿成就。現在密宗裡頭這些大德,我們看他的行跡,我們不敢非議,為什麼?不知道他的境界多深,我們只有讚歎密法,決定不批評。但是我們自己曉得,我們到不了這功夫。他是真的是假的,不要去管它,這裡頭有真的,當然假的也有不少,我知道有假的,龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心,這自己的德行不虧失!


http://www28.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=9953002&extra=&page=4
答:由於道德觀念,一般人避談這個問題,不懂的人愈描愈黑,反而引起更多誤解,所以避而不談並不是辦法。「本尊雙運相」有很多不同層次的意義,略述如下:

普通人見到雙運本尊形象,可能生出凡夫欲念的想法,而「貪欲」、「執著」正是流轉輪迴的根源。一般修行者即使戒行清淨,但習性潛意識中仍有色欲種子,即使生時由克制,因緣未現行發出,在中陰見未來父母交合則不免心動而入胎。如平時觀慣雙身本尊相,常保任一切境界皆本尊現象的行者,平時以淨念轉化欲念,由習性和本尊加持之力,在中陰將入胎時,于交合父母生起正念,觀為本尊父母佛,則可轉投胎輪迴為往生本尊淨土。

在「生起次第」,本尊父母「雙運」象徵「色空不二」。觀「萬象」都是「父佛」的顯現,而萬象本性「空性」則是「佛母」,色與空無始即一體而不可分割,色的本性是空,空的顯現是色。以「雙運本尊」的表相,象徵這「色空不二」的真理。

在「圓滿次第」二灌「無比瑜伽」,修氣、脈、點在各輪生大樂時,反照受樂者何人?樂為何物?了悟「樂空不二」,並觀各輪本尊嘗此空樂作為供養,積福慧資糧。以「雙運本尊」的表相,象徵這「樂空不二」的真理。

修三灌「方便道」,行者自觀本尊與明妃雙運,拙火融明點在中脈升降時生起四喜。這種修法為了生起俱生大樂證入空性,由於氣入、住、融中脈,能量不再在情緒脈內流轉,氣住念停,妄心自然息滅;並能引發和死亡過程相同的八種粗、細氣分解過程,在生時依之修法、報、化三身,進而在夢中修三身,在死時證三身。並且專注力和定力自然大增,引發俱生空樂、離念真智,由四喜證四空。由於情緒業力氣轉成智慧氣,脈輪開解心氣得自在,幻身、淨光成就,法身光明生時就能證到。非常重要的是修時持「本尊佛慢」,保持密供的覺性,並以大菩提心發心,為速得度生大能力而修此道。

清淨佛法和凡俗性交無關,不具資格者切勿濫用而墮落下道,要知智慧本尊佛並無凡人欲念。具方便道資格行者能控制氣、脈、明點時才能修此貪道,並且修時不可生凡俗貪欲或漏失明點,夠資格的人有如鳳毛麟角。此道乃難行道,並非人人有資格,也非人人有需要修此道,因「食色性也」是人類本性最大的弱點和欲望,如不夠資格或濫用這種修行,將是最快的墮下道之途。

蓮華生大士曾說:「此道有如毒蛇口中取珠」,「獅子跳過處兔子不可跟著跳」。這種法有護法特別守護,如果濫用,自己和上師會產生夭壽等障礙。

「大圓滿心髓」的修持不必用雙身,「徹卻」定的空乃母,「脫嘎」慧的顯表父,依「徹卻、脫嘎」定慧雙運即可成就。

此外本尊雙運相以及為何有此修法都有甚深見地與義理,此法門絕非世俗欲樂,亦非每人必修的途徑。世間萬物都有陰陽,這是宇宙的自然現象,無法否定。一般的修行,避之如毒藥,但「壓制、逃避」並非唯一的方法。正如先前所述,有「斷煩惱證菩提」,「轉煩惱成菩提」,「即煩惱即菩提」的修法。金剛乘法門有轉一切「貪、嗔、疑」煩惱為道的修持法,「貪」重眾生有雙運方便道,「嗔」重眾生有忿怒尊修法及拙火,「癡」重眾生有光明的修法,能「依煩惱為道」。日常生活一切行、坐、立、臥、吃飯、上廁所、穿衣、洗澡,甚至性行為,都可轉化成修行,因法門的完整性,有這種修法。事實上由於道德觀念和很少人具足條件資格,現代修密宗的人很少涉及實修此道,只是有人唯恐天下不亂,特別喧染,引起誤解譭謗。

《喜金剛本續》雲:「腹中誤入毒,複以毒中取,以契而出契,以垢中除垢,若耳中水入,以水能令出,若有貪欲情,以欲中調伏」

《大乘要道密集》雲:「問淫聲敗德,智者不行,欲想所迷,神聖遠離,近障生天,遠妨聖道,經論共演,不可具陳。今密乘何以此法,作為化人之捷徑,入理之要真耶?」「答如來設教隨機不同,通則皆成妙藥,執則無非瘡疣,各隨所儀,不可執己非彼,又此密乘是轉位道,即以五毒煩惱為正而成 正覺。」並說謗法罪報:「....」不知與無緣者敬而遠之則可,切莫生疑謗法造業,於自他無義無利。


http://www.palyul-center.org.tw/~pybbs/show.asp?titleurl=img/bar.jpg&areano=1&repno=206&page=6&id=palyul
節錄慈誠羅珠堪布「顯宗與密宗之異同」中對雙修的解釋:
「有人會問密宗的雙修是什麼?顯宗裡沒有所謂的雙修,即使有,也是講福慧雙修,而非男女雙修。密宗的雙修是一種氣脈明點的修法,但對一般人來說,它不是一種修法,而是一種象徵。譬如佛像的男身是代表光明,是現象的一部分;女身則代表空性;雙運是顯空無二無別的意思。《心經》講“色即是空”,這裡的“色”,可視為所有男性的佛或菩薩;又講“空即是色”,此處的“空”,可視為所有女性的佛或菩薩。“色不異空,空不異色”,就是雙修。一般人應從這個角度去理解。

修密宗是否一定要雙修呢?大圓滿根本不需要、也從來不強調雙修。不瞭解的人以為所有藏密都是一樣的,其實不然。修氣脈明點在密法裡只佔有一小部分,但即便是這一小部分,也不是普通男女修的。所以,對凡夫來說,這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修,一個大圓滿的修行者,從初修加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的,並認為這其實沒什麼用,因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法,並讀到藏密的經論,就可以更清楚地知道這種見解才是正確的。

密宗由於有些神奇的修法,使得它的神秘色彩比較濃厚,誤解也因此而起。有些人是自己不願或不能持守清淨戒律,卻以某些藉口去做遭人垢病的事,最後卻使密宗蒙罪。凡夫的行為當然不可能十全十美,但不如法的行為是屬於凡夫,而不是密宗的。對一般人而言,雙修法不僅現在不用修,也不能修,就算修到較高層次以後,也不是一定需要的,因為有更好的方法可用。」
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發表 由 訪客 于 2010-03-03, 16:58

“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。”(《新约·哥林多前书》第13章)
下麵就是上帝的兒子耶穌教出來的蒙愛之子二世說的話
明山網友!你聖經與佛經都不熟!你只會轉貼資料卻不知道自己在轉貼什麼?你到底懂什麼啊?不懂就請低聲下氣的請教對方啊!你媽媽沒教過你做人要謙卑嗎?
您符合哪一條呢?
你修你的耶和華,我不跟您討論這些問題了

云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”

——《佛说除盖障菩萨所问经》
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發表 由 訪客 于 2010-03-04, 11:42

明山 寫到:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。”(《新约·哥林多前书》第13章)
下麵就是上帝的兒子耶穌教出來的蒙愛之子二世說的話
明山網友!你聖經與佛經都不熟!你只會轉貼資料卻不知道自己在轉貼什麼?你到底懂什麼啊?不懂就請低聲下氣的請教對方啊!你媽媽沒教過你做人要謙卑嗎?
您符合哪一條呢?
你修你的耶和華,我不跟您討論這些問題了

云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”

——《佛说除盖障菩萨所问经》

驕傲的、不謙卑受教的、無知的佛教徒明山,已沒資格要求基督徒符合新約全書哥林多前書有關愛的教義。

還是那個老問題,《佛說除蓋障菩薩所問經》這段話全部使用佛教專有名詞,明山卻一再的拿出來貼給基督徒,也不肯先行使用白話文解釋其定義!

明山你若沒這本事向基督徒傳教就請閉嘴吧!

此外,明山為何連線上繁簡轉換網站(網址如下)都不知道也不會用?既然這裡的網友多是使用繁體,明山就應入境隨俗才有禮貌!

http://38time.artjoey.com/link/trans_ts.htm

明山還敢使用〔上帝的兒子耶穌教出來的〕這種羞辱對方的字眼,這已違背釋迦牟尼的忍辱教義(釋迦牟尼教導弟子要能忍受對方的羞辱,但這個佛教徒明山卻羞辱對方呢~真是好樣的),原來明山不是佛教徒啊?
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發表 由 廣政 于 2010-03-04, 11:50

請明山網友使用引言功能以區別對方與自己的發言。


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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 admin 于 2010-03-04, 11:59

明山你若沒這本事向基督徒傳教就請閉嘴吧!
沒本事向基督徒傳教的佛教徒是無須因此閉嘴的。
這裡是佛教徒建立的論壇,佛教徒在這裡正如同主人,基督徒只是客人,主客若無法談下去,該閉嘴的是主人呢?還是客人?自己去想想吧!


淨法二世 在 2010-03-05, 16:36 作了第 1 次修改

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http://twbu.taro.tv

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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 廣政 于 2010-03-05, 16:33

此外,明山為何連線上繁簡轉換網站(網址如下)都不知道也不會用?既然這裡的網友多是使用繁體,明山就應入境隨俗才有禮貌!

http://38time.artjoey.com/link/trans_ts.htm

本站版規未有任何明文規定「中國網友」必須換簡為繁,因此請「非中國網友」切勿對「中國網友」作出如此要求。
看不懂簡體字的網友請自行去上述網站換簡為繁即可。


廣政
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-03-06, 10:48

版主居然把我昨天發的貼删了
可見此論壇根本不是什麽佛法論壇,一個外道論壇而已
我不會再來了
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 廣政 于 2010-03-08, 15:05

明山 寫到:版主居然把我昨天發的貼删了
可見此論壇根本不是什麽佛法論壇,一個外道論壇而已
我不會再來了
請問您貼的是哪一帖?本站版主皆未刪除您的帖。您可以再貼一次。
這種論壇有時不會那麼快顯示剛貼的帖。

廣政
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-03-08, 17:35

明山一世 寫到:版主居然把我昨天發的貼删了
可見此論壇根本不是什麽佛法論壇,一個外道論壇而已
我不會再來了

明山一世死啦
由我明山二世留在此繼承其遺志並紀念其遺像吧
嗚呼哀哉
明山一世
尚饗
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-06-15, 09:19

平實早已承認定佛法中婆須蜜多女共宿之法即雙身法的引文。


二、藏密雙身法與婆須蜜多女雙身法之比較



()蕭平實居士的評論

婆須蜜多與人共宿之法,乃在淫行之中令人證悟自心真如……

余於禪三精進共修期間,與諸學人共宿,摒絕雙身修法而不用之,並禁諸親教師絕不可用之者,以此所得功德太劣故(於諸未悟學人而言,則是可望而不可即),是故四天三夜中,皆以顧視、言語、頻伸、共食…等法而令悟入。悟入已,則得種種三昧……〔無關的部分省略〕。(正覺電子報第24期)
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-06-15, 18:19

婆須蜜多女共宿之法即雙身法?婆須蜜多女共宿可不像西藏佛教金剛乘所運用的雙修瑜伽氣脈明點瑜伽哩!只是以在淫行之中令人證悟自心真如罷了!這兩者完全不同啊!
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-06-15, 18:21

可見此論壇根本不是什麽佛法論壇,一個外道論壇而已
依你的邏輯,只要提到外道的都是外道論壇?但世尊住世說法時多有運用外道名相及破斥外道邪見,請問世尊所言也是外道嗎?像你這種無知之徒的確沒資格以佛教徒自居哪。
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-06-16, 18:28

平實早已承認定佛法中婆須蜜多女共宿之法即雙身法的引文
婆須蜜多女共宿之法並非金剛乘雙修法,頂多是接引方便。
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-06-17, 20:37

J.S二世 寫到:婆須蜜多女共宿之法即雙身法?婆須蜜多女共宿可不像西藏佛教金剛乘所運用的雙修瑜伽氣脈明點瑜伽哩!只是以在淫行之中令人證悟自心真如罷了!這兩者完全不同啊!

莫非也與蕭平實共同證知婆須蜜多女之"淫行之中令人證悟自心真如"?


如《六十華嚴》所載:「…若有見我,得歡喜三昧;若有眾生與我語者,得無礙妙音三昧;若有眾生執我手者,得詣一切佛剎三昧;若有眾生共我宿者,得解脫光明三昧;若有眾生目視我者,得寂靜諸行三昧;若有眾生見我頻伸者,得壞散外道三昧;…若有眾生阿梨宜(抱持)我者,得攝一切眾生三昧;若有眾生阿眾鞞我者,得諸功德密藏三昧。如是等類一切眾生來詣我者,皆得離欲實際法門。」

==> 何處有"令人證悟自心真如"??

"只是以在淫行之中令人證悟自心真如罷了!"
是完全不同於西藏佛教金剛乘所運用的雙修瑜伽氣脈明點瑜伽.
是不用高標的準則.
但依蕭平實的證知, 這就更好流通啊.
哪需要搞到西藏金剛乘那麼多那麼深的次第?

蕭平實胡亂引申的,還多著哩!
《華嚴經》中婆須蜜多菩薩,雖現淫女之相(如今時之高級妓女,一夜索價百萬、千萬),而以如是之理,引導眾生「了悟大樂與空性不二」;了悟已,則不復受淫樂繫縛,成真菩薩。如《六十華嚴》所載:「…若有見我,得歡喜三昧;若有眾生與我語者,得無礙妙音三昧;若有眾生執我手者,得詣一切佛剎三昧;若有眾生共我宿者(夜宿而修雙身修法),得解脫光明三昧;若有眾生目視我者(如雲門禪師「顧鑒咦」之顧),得寂靜諸行三昧;若有眾生見我頻伸者,得壞散外道三昧;…若有眾生阿梨宜(抱持)我者,得攝一切眾生三昧;若有眾生阿眾鞞(接吻)我者,得諸功德密藏三昧。如是等類一切眾生來詣我者,皆得離欲實際法門。」

如是種種眾生之貪欲重者,婆須蜜多以欲勾牽,令學人於一夜共宿中證自性真如;證已即知真如(第八識)與淫樂非異亦非一之理,了知淫樂之虛幻,唯有真如本性清淨、離見聞覺知而常住不壞,由是證得「解脫光明三昧」;此三昧乃婆須蜜多菩薩所傳諸三昧中之最劣者。若人見平實頻伸〔岳註:伸展四體以解勞倦〕即能悟入,不須再以其餘機鋒及開示於頻伸前輔助之,則此人必得「壞散外道三昧」,能壞散一切外道所說諸法;若須事先開示及機鋒輔助,而後見余頻伸方能悟入者,則不得「壞散外道三昧」,則如貪淫男人須與婆須蜜多共宿一夜而得「解脫光明三昧」,唯能自利──解脫欲樂及三界繫縛 ──不能壞散種種外道邪見也。

婆須蜜多與人共宿之法,乃在淫行之中令人證悟自心真如,由是而斷我見;自心真如遍一切時及遍一切處(十二處)故。若人已得四禪八定,雖猶處在外道凡夫位中,但與婆須蜜多共宿一夜,即得立成俱解脫之阿羅漢;亦成別教七住菩薩──般若波羅蜜多正觀現前。密宗之上師之中,若有如是人者,一切大富資財之學佛人,皆應一一奉上千萬乃至上億台幣,以求與彼異性上師共宿一夜修雙身法,彼必能令學人於一夜間悟入七住菩薩位故;學人若已本具非非想定境界,因此一夜必證滅受想定故。上自一夜之後即出三界生死,下至未來無量世中得永不入三惡道,極盡七有往來,必至苦邊。如是上師由助人悟,能令人得是勝果,云何夜度之資不值千萬乃至上億台幣?太便宜了!

感謝 ngagwang 給的引子.

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發表 由 訪客 于 2010-06-17, 20:41

葛舉拉杰 寫到:
平實早已承認定佛法中婆須蜜多女共宿之法即雙身法的引文
婆須蜜多女共宿之法並非金剛乘雙修法,頂多是接引方便。

依蕭平實的證知,並非接引方便.
"是令人證悟自心真如" !!
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回復: 達賴喇嘛講的無上瑜珈雙身法與蕭平實講的雙身法不同處

發表 由 訪客 于 2010-06-21, 13:54

談玄說妙的廢話
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