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唸佛淨土法門是世尊明確指出最適合末法時代眾生的法門

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發表 由 訪客 2008-09-06, 21:55

照塵 寫到:蓮池大師乃是淨土宗祖師

所以蓮池大師不是禪宗祖師,因此該師所云亦僅是從淨土宗角度來說~~

還在搞權威說服術嗎?

很好,請繼續.

末法時代的下根劣智者滿街都是,不知自己根器下劣還迷信無相念佛者更是所在多有.此何以故?如實觀察這類可憐人,可發現彼輩多與邪師有其多生多世師徒情誼因緣,因此,當邪師發表邪見時,這類可憐人自然與邪見相應,從而甘為其鷹犬爪牙走狗,持續上網傳播邪見,還不知不悟自己的問題出在哪裡.

然而,如實修持正法後,方能啟發悟境,從而發現,對於末法眾生而言,執持名號才是最當機也是最安全的修行法,除此以外,其他正統法門雖亦是正法,但對於末法眾生而言,已非當機之法,易言之,凡是企圖拿祖師語來批判持名念佛者,必是蓄意剜去末法眾生法眼~
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發表 由 訪客 2008-09-07, 10:15



《西方合論》卷1:「故知:念佛一門於居士尤為喫緊,業力雖重,仰借佛力,免於沈淪;如負債人藏於王宮不得抵償,既生佛土,生平所悟所解,皆不唐捐。生死催人,出息難保,早尋歸路,免致忙亂。縱使志在參禪,不妨兼以念佛;世間作官作家,猶云不礙。況早晚禮拜念誦乎,旦借念佛之警切,可以提醒參禪之心;借參門之洞徹,可以金固淨土之信。適兩相資,最為穩實;如此不信,真同下愚」(CBETA, T47, no. 1976, p. 387, c11-20)



故知不懂禪淨相輔相成者,實為下愚之人啊!



由此可證「無相念佛」之殊勝。

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發表 由 訪客 2008-09-07, 14:51

《西方合論》卷1:「故知:念佛一門於居士尤為喫緊,業力雖重,仰借佛力,免於沈淪;如負債人藏於王宮不得抵償,既生佛土,生平所悟所解,皆不唐捐。生死催人,出息難保,早尋歸路,免致忙亂。縱使志在參禪,不妨兼以念佛;世間作官作家,猶云不礙。況早晚禮拜念誦乎,旦借念佛之警切,可以提醒參禪之心;借參門之洞徹,可以金固淨土之信。適兩相資,最為穩實;如此不信,真同下愚。」(CBETA, T47, no. 1976, p. 387, c11-20)
那些話是寫給禪宗行者看的,你讀不出來嗎?
既然說【縱使志在參禪,不妨兼以念佛】,言下之意就是【參禪可以兼念佛所以念佛不一定要參禪】~~
【如此不信,真同下愚】正因為我知道我知道我自己根器是下愚的,所以我只修持名念佛,哪像有些人缺乏自知之明,都已陷入魔絹網了還自以為上根利智的高唱無相念佛呢~
【業力雖重,仰借佛力,免於沈淪】這句就更有意義了~~有人根本就瞎了慧眼,看不到這幾個字呢~還在標榜無相念佛呢~
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發表 由 訪客 2008-09-07, 20:01



《廬山蓮宗寶鑑》卷3:「且夫淨土一宗念佛之法,有有權、有有漸,皆以顯如來所證之實理,廓眾生自性之本源。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 317, b1-3)



故鈍根人不妨持名念佛,而不得毀謗利根人轉進參究念佛、實相念佛;若不爾,極樂未往、地獄先辦,真是可憐憫者。

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發表 由 訪客 2008-09-08, 09:53

若是真正利根人就不會誤解那些知見是否誹謗利根人了,利根者既為利根就知道持名念佛正是末法時代最當機之法.
淨空法師在無量壽經玄義開示【正顯持名念佛之法,直指往生歸元之路,是故此經稱為淨宗第一經也。】

若不爾,極樂未往、地獄先辦,真是可憐憫者。

找不到經文依據就只好自己掰出地獄來恐嚇他人,附佛外道的嘴臉就是這樣可笑.
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發表 由 訪客 2008-09-08, 20:58



《廬山蓮宗寶鑑》卷3:「慈覺賾禪師云:『念佛不礙參禪,參禪不礙念佛;法雖二門,理同一致』上智之人凡所運為,不著二諦;下智之人各立一邊,故不和合,多起紛爭。故參禪人破念佛,念佛人破參禪,皆因執實謗權,執權謗實;二皆道果未成,地獄先辦。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 318, b24-29)





故知若有鈍根人不知不解「禪淨圓融且相輔相成」,而予毀謗,則道果未成,地獄先辦。是可憐憫者。

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發表 由 訪客 2008-09-09, 16:30

我在談持名唸佛
有人卻離題談禪
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發表 由 訪客 2008-09-09, 23:52



《廬山蓮宗寶鑑》卷10:「專念彌陀究明心地,不見祖師道:『從門入者不是家珍。』自己靈光照天爍地,人人分上本自圓成;一點靈源無內無外,頭頭上顯、物物上明。若能悟此,即如來一段光明超日月。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 349, a17-21)





只會持名「唸」佛之人,如何懂得「自己靈光照天爍地」呢?



此等鈍根人又不懂得善護口業,如此愚癡,不免謗法而地獄一行也。



可憐啊!



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發表 由 訪客 2008-09-11, 09:18


http://www.buddhist.idv.tw/H02.htm
善導大師對淨宗的貢獻是巨大而且顯著的。早期廬山慧遠,及其以下弘傳淨土法門的先賢大德,大都首崇“觀相念佛”;到了曇鸞大師便有了“觀相”與“稱名”並行的趨勢;經道大師以至善導大師,則側重於“稱名”一門。善導大師把修行分為正、雜二行,正行是專依淨土經典而修的行業,雜行則是其餘的諸善萬行。主張修學淨土法門應當彼雜行修正行。而正行又分為正業與助業二種,在《觀經疏》卷四中分析得十分清楚。其中稱名正行屬於正業,其餘讀誦、觀察、禮拜、讚歎供養等行皆屬助業,提倡主修正業,旁修助業。一心專念阿彌陀佛的名號,念念不彼,只以往生淨土為期。這種富有見地的主張與見解,深得淨業學者的認同。善導大師之後的蓮宗諸祖,雖於弘法布教,領眾熏修時所採取的方式互不雷同,然都同遵此旨,首弘持名念佛
http://www.buddhist.idv.tw/H08.htm
正如蓮池大師自己所說的,念佛法門是他一生之所崇尚,必然的無論是自度或是度他都以三根普被,利頓全收的淨土法門為中樞。大師所闡揚的念佛法門有四類,分別為:持名念佛、觀像念佛、觀想念佛與實相念佛。其中以「持名念佛」 為大師所最推崇,認為:「觀想理微,眾生心雜,雜心修觀,觀想難成,大聖悲憐,直勸專持名號。良由稱名易故,相續即生。如闡揚持名念佛之功,最為往生淨土之要,若能持名深達實相,則以妙觀同功。」在他的《阿彌陀經疏鈔》中重申道:「單指持名,但得一心,便生彼國,可謂愈簡愈約,愈妙愈玄,逕中徑矣!」

  大師認為學佛的根本是在於攝心,而持名念佛一法是為攝心要道。是以其非常注重對於心的修證,並指出修學「一心不亂」為:一心者,專注正境也;不亂者,不生妄念也。又將一心不亂分為事理二種,並與定慧結合,說明此一心即實相,即同乎法界,即定中之定,即菩薩念佛三昧,即達摩直指之禪,即是轉識成智。因此而得結論云:故知念佛法門總攝一切佛法。
淨宗弟子自當依蓮宗祖師之傳規來修習持名念佛或稱名念佛。若以其他念佛法門來貶抑持名念佛者,即已有違祖師傳規。
此外,照塵的轉貼根本打不到淨宗弟子。
很好,照塵可以繼續丟蕭x的臉。
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發表 由 訪客 2008-09-11, 21:19



[size=12]蓮宗祖師 蓮池大師所造《竹窗二筆》<念佛不礙參禪>:

「古謂『參禪不礙念佛,念佛不礙參禪』;又云『不許互相兼帶』。然亦有禪兼淨土者,如圓照本、真歇了、永明壽、黃龍新、慈受深等諸師,皆禪門大宗匠,而留心淨土,不礙其禪。故知參禪人雖念念究自本心,而不妨發願,願命終時往生極樂。所以者何?參禪雖得箇悟處,倘未能如諸佛住常寂光,又未能如阿羅漢不受後有,則盡此報身,必有生處。與其生人世而親近明師,孰若生蓮花而親近彌陀之為勝乎?然則念佛不惟不礙參禪,實有益於參禪。」




蓮池大師白紙黑字作出結論云【然則念佛不惟不礙參禪,實有益於參禪也。



蓮池大師確實是當今諸有智學人的知音啊!

[/size]
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發表 由 訪客 2008-09-15, 04:37

蓮池大師白紙黑字作出結論云【然則念佛不惟不礙參禪,實有益於參禪也。】
你可以想想為何禪宗祖師不說【參禪不惟不礙念佛】??
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發表 由 訪客 2008-09-15, 19:50

《廬山蓮宗寶鑑》卷10:「<蓮宗 書>

參禪主乎見性,閱教貴乎照心;予謂『念佛一門』:禪教並行者也。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 352, b18-20)



鈍根人總是不知念佛即是禪也。
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發表 由 訪客 2008-09-16, 01:52

謝謝大家指教!


一念 在 2008-09-29, 01:51 作了第 2 次修改
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發表 由 訪客 2008-09-16, 09:32

《廬山蓮宗寶鑑》卷10:「<蓮宗 書>

參禪主乎見性,閱教貴乎照心;予謂『念佛一門』:禪教並行者也。」(CBETA, T47, no. 1973, p. 352, b18-20

鈍根人總是不知念佛即是禪也。
)
《廬山蓮宗寶鑑》哪裡說到【鈍根人總是不知念佛即是禪】?
難道正覺同修會不渡鈍根人?甚至還嘲笑鈍根人?算啦,反正正覺同修會又不被其他佛門正統宗派承認....
你只是搞宗教意識型態的行為罷了!
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發表 由 non-abelshu 2008-09-16, 10:46


若真要依經文來說明淨土經典適合弘揚時期,可從下列經典得知:
1.佛說無量壽經:當來之世經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經,止住百歲。
2.佛說大阿彌陀經:當來之世經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經百歲。

這二部不同的譯本的意思都是指佛滅後一千年後的百歲,也就說這二部經弘揚的時期已經過去,這才是釋尊金言。

這二部不同的譯本的意思都是指佛滅後一千年後的百歲?嗎?
這句【當來之世經道滅盡】就可以否定你的邪見啦!
請問現在的佛經都滅了嗎?沒有啊,可見是你為了達到以天台批淨土的目的而公然說謊!
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發表 由 non-abelshu 2008-09-16, 10:47

原來一念就是台壇abelshu嘛.
專弘天台宗又怎樣?很ㄉㄧㄠˇ是不是?
【自以為是唯一的佛門正宗】的意識型態嗎??
像你這種人的宗教頭腦無論信仰何教都會幹出同樣的惡行-------->誹謗菩薩藏罪以及讚自毀他罪
你這種人的宗教頭腦就是【只有我信的宗派才是正統的,其他的都是渾蛋】啦
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發表 由 non-abelshu 2008-09-16, 10:51

最近發現有一種人為專幹那種讚自毀他的惡行.
想必又是天魔外道派來分裂佛教團結的傢伙.
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發表 由 訪客 2008-09-16, 11:05

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發表 由 non-abelshu 2008-09-16, 11:11

我在樓上已經提出不妥之處了,自己不會看喔?
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發表 由 訪客 2008-09-16, 11:13

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發表 由 non-abelshu 2008-09-16, 11:15

你為何迴避這句【當來之世經道滅盡】呢?
你自己看看!現在佛典都被消滅光光了嗎?
你的師父有教你睜眼說瞎話是不是?
你真是優秀弟子啊!
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發表 由 訪客 2008-09-16, 11:17

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發表 由 non-abelshu 2008-09-16, 11:26

這是教改失敗的後果嗎?
現在佛教內部問題是因為佛典原文皆為文言文,但有人國文程度過低,以致經常誤解佛典,
這句【當來之世經道滅盡】其實很清楚的告訴後人,這【當來之世經道滅盡】是指"佛典滅盡,真理也隨之滅盡"的時代.可惜,某些專搞讚自毀他的外道徒眾,為了分化佛教,不惜故意忽略文言文之原意而恣意妄為的胡扯.
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發表 由 non-abelshu 2008-09-16, 11:28

同是學佛之人,是否也應展現學佛素養及修為呢?只是論點不同,何須如此?
同是學佛之人?你學的是讚自毀他而已!
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發表 由 訪客 2008-09-16, 11:38

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