藥師佛經明言【於彼法師，應修供養】

藥師琉璃光如來本願功德經 寫到:「復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提」。

藥師佛經明言【於彼法師，應修供養】！這是彌陀經系、觀音經系、地藏經系、文殊經系、普賢經系等等所未有的經文！

我的觀點是：藥師佛有其不共他尊之殊勝處，因此凡修藥師佛之法師亦因此必有其不共他尊之殊勝處，藥師佛的不共他尊之殊勝處是什麼呢？就在其本願明言【若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之】，藥師佛之其他本願及其餘功德，皆與彌陀地藏或觀音等大菩薩相同，但其他佛菩薩就沒有這個安立大乘願，所以這是很殊勝的！

藥師佛的不共他尊之殊勝處是什麼呢？就在其本願明言【若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之】，

行聲聞獨覺乘者想必很頭痛吧？

藥師佛的不共他尊之殊勝處是什麼呢？就在其本願明言【若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之】，

【若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之】是暗示了這些聲聞獨覺乘者其實不願修習菩薩乘，所以這是定性二乘，當然有違世尊之大乘本懷！
法華經的那句【舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉(妒)妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。...十方佛土中，唯有一乘法；無二亦無三，除佛方便說。...未來世諸佛，雖說百千億，...無數諸法門，其實為一乘。】相信大家都聽過很多次了，雜阿含769經的那句【我正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘能調伏煩惱軍者，何等為正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘能調伏煩惱軍者？謂：八正道，正見、……乃至正定。阿難！是名正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘能調伏煩惱軍者。】，可見這一佛乘就是真正原始的大乘意義，真正原始大乘其實正是三乘！

無數諸法門，其實為一乘。

若請以大小乘分別作為製造對立的理由，顯然是出自於對法華經的無知！

淨修 寫到:

藥師佛的不共他尊之殊勝處是什麼呢？就在其本願明言【若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之】，

行聲聞獨覺乘者想必很頭痛吧？

行聲聞獨覺乘者既無視於該經文，不知如何頭痛？

討論過程應該扣緊藥師如來本願經的這句【於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。】吧？

聲聞獨覺乘者的是否無視於該經文應與本題無關。

【於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。】

為何這段經文或類似經文沒出現在其他佛菩薩經典？難道其他法師不需要？

藥師佛經明言【於彼法師，應修供養】！這是彌陀經系、觀音經系、地藏經系、文殊經系、普賢經系等等所未有的經文！

有可能是因為彌陀經系、觀音經系、地藏經系、文殊經系、普賢經系等等比藥師經還早傳出，惟在家眾卻因此傾向於只顧供佛而疏於齋僧（地藏經系甚至有揭發僧團醜聞問題及補救措施，迫使信心較弱之在家眾僅對地藏菩薩齋僧，這可能是因為地藏經系傳出時，正值僧團醜聞日益增廣之時），為補此弊，藥師經系開始強調供僧，或許西藏佛教之標榜上師傳統正是由此為基礎！