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轉貼:上座部不一定比大眾部早
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轉貼:上座部不一定比大眾部早
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/S/F00100HS&num=22常見有人就阿含經最早結集而言,認為上座部比大眾部
來得早,也就是所謂「小乘」後才有人造「大乘」所以上座
部比較早(其實分大小根本不合佛制,都是後人在爭。)
不過若根據《舍利弗問經》,在當年就律部來說,摩訶
僧祇律(所謂大乘律)是比較古老的,上座律反而是長老比
丘新作的,是較後期的?
當然,此經所載仍須與其餘史料比對才知正確性,不過
也可見大乘非佛說論者的一些想當然爾,其實問題多多。要
研究佛法,還是從諸經交叉比對,而非聽信論師將佛法割截
大小之言。
[上座部不一定比大眾部早] <舍利弗問經>
時有一長老比丘。好於名聞亟立諍論。抄治我律開張增廣。
迦葉所結名曰大眾律。外採綜所遺誑諸始學。別為群黨互
言是非。
時有比丘。求王判決。王集二部行黑白籌。宣令眾曰。若
樂舊律可取黑籌。若樂新律可取白籌。時取黑者乃有萬數。
時取白者只有百數。王以皆為佛說。好樂不同不得共處。
學舊者多從以為名為摩訶僧祇也。學新者少而是上座。從
上座為名。為他俾羅也。他俾羅部。
心得:
這一發現,著實打擊了考古學家或佛學者的正確性,也賞了那些原黨一個五爪大金龍巴掌!
訪客- 訪客
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