Buddhism News Topics

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:21

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http://video.fjnet.com:8080/pub/xwzx/djztbd/201006/t20100603_80864.htm

2010杭州佛教“東南佛國·福慧行”慈善托鉢行腳紀實鉢行腳紀實


廣秀
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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:21

中國佛教代表團一行到臺灣生命電視臺進行參訪(圖)


佛教在線訊 2010年8月31日下午4點許,由中國佛教協會副會長、陝西省西安市大慈恩寺增勤法師爲團長,國家宗教事務局一司徐遠傑司長爲顧問的大陸佛教代表團一行,來到位於臺灣宜蘭縣的生命電視臺進行參觀訪問,受到了生命電視臺臺長海濤法師的熱情接待。

在海濤法師的導覽、介紹下,代表團一行參觀了生命電視臺的演播室、錄音間等,對於現場轉播及節目錄制的流程有了進一步的認識。(佛教在線記者 子勤 現場報道)

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:22

資助西藏孤殘兒童看世博 上海玉佛禪寺舉行慈善拍賣



佛教在線上海訊 2010年9月2日下午2:00,“爲了一個夢想——西藏孤殘兒童看世博慈善拍賣”活動在上海玉佛禪寺覺群樓多功能廳舉行,拍賣最後籌得的413萬人民幣將用以資助這些孤殘兒童此次到滬看世博的費用,同時捐贈40萬元給拉薩德吉孤兒院還清建造孤兒院的貸款,其餘善款將用於幫助更多的人實現他們的世博夢想。

中國佛教協會副會長、上海玉佛禪寺方丈、覺群慈愛功德會理事長覺醒法師,普陀區民宗辦副主任伍賢民等,以及來自西藏拉薩孤兒院的29位孤兒院師生和玉佛禪寺覺群慈愛功德會的愛心人士約200人參加了拍賣會。

此次活動是上海玉佛禪寺覺群慈愛功德會邀請少年兒童“一加一看世博”慈善活動的繼續,繼之前邀請上海市福利院和雲南昆明尋甸、普洱鎮沅的學生到上海看世博後,這次覺群慈愛功德會又派人專程到西藏,邀請拉薩德吉孤兒院的孤殘兒童到上海參觀世博會。爲了解決受邀到滬觀看世博人員的費用問題,讓更多的愛心人士有機會參與這個奉獻愛心的活動,也爲了讓更多的邊遠地區兒童能到上海觀看世博,共享這件舉國盛事,覺群慈愛功德會特舉行了這次慈善拍賣會。拍賣的拍品來自覺醒法師和覺群慈愛功德會愛心人士的捐贈,共15件,匯集了書法作品,佛菩薩畫像,佛教工藝品等。其中有覺醒法師爲這次拍賣會精心題寫的3幅墨寶和功德會理事黃悅居士捐贈的10幅加蓋32名刹三寶印的觀音菩薩畫像。

拍賣會現場,覺醒法師在致辭表示,上海玉佛禪寺一貫秉持“無緣大慈,同體大悲”的佛教慈善理念,積極爲社會公益和慈善工作做貢獻。自世博會開始以來,覺群慈愛功德會圍繞上海世博會積極開展相關的慈善活動,目的就是希望集聚更多愛心人士的力量來爲社會慈善事業出力。伍賢民副主任在講話中也對玉佛禪寺一直以來開展的慈善活動給予了積極的肯定。

拍賣現場,氣氛熱烈,愛心人士踴躍舉牌,爭著奉獻愛心。玉佛禪寺梵樂團也在每幅作品的拍賣間隙爲參會人員奉上賞心悅目的梵樂表演。

據悉,來自西藏的孤殘兒童9月3日將在覺群慈愛功德會會員的陪同下前往世博園參觀。在參觀完世博園後,在接下來的幾天裏,覺群慈愛功德會還爲他們安排了豐富多彩的活動,包括遊覽陸家嘴金融中心,外灘萬國建築、南京路步行街,水族館、上海市少年宮和上海科技館等。

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:22

江西尼眾佛學院隆重舉行第七屆學僧開學典禮(圖)



佛教在線江西訊 2010年9月3日,江西尼眾佛學院第七屆學僧開學典禮在江西省撫州市臨川區大金山寺大雄寶殿隆重舉行。

江西大金山寺監院,江西尼眾佛學院副院長頓成法師,江西省佛教協會教育部主任養空法師,江西佛學院正科班班主任聞忍法師,江西佛學院高傑法師,江西大金山寺副寺衍藥法師,江西尼眾佛學院教務長等諸位江西尼眾佛學院法師悟祥法師,及撫州市宗教局紀檢組長羅小平,臨川區委統戰部副部長,臨川區宗教局局長鄒志平等佛教界和市、區領導參加本屆開學典禮。

江西省佛教協會諮議委員會副主任、撫州市佛教協會會長、江西大金山寺住持、江西尼眾佛學院院長印空老法師,江西省佛教協會副會長,江西大金山寺監院,江西尼眾佛學院副院長頓成法師,江西省佛教協會教育部主任養空法師,江西大金山寺副寺衍藥法師,江西尼眾佛學院教務長悟祥法師,江西佛學院正科班班主任聞忍法師,江西佛學院高傑法師等諸位江西尼眾佛學院法師,及撫州市宗教局紀檢組長羅小平,臨川區委統戰部副部長,臨川區宗教局局長鄒志平參加本屆開學典禮。

印空長老尼在講話中鼓勵各位學僧要互相愛護,互相幫助,大家共同進步!

養空法師,頓成法師也對學僧做重要開示。鄒志平也代表臨川區宗教局對新學期表示熱烈的祝賀。典禮在吉祥的三寶歌中結束。

當天下午,由江西尼眾佛學院教務長悟祥法師主持,教務處全體法師及佛學院全體學僧在法堂召開新學期學僧大會!

大會中各位法師紛紛自我介紹,並對新學期送上祝福,祝福每一位學僧都能學有所成。各班級學僧也依次上臺自我介紹,並對法師表示深深地感恩。

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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:23

天哪~這裡不是台灣佛法網路論壇嗎?怎麼狂貼中國佛教新聞?莫名其妙啊!
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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:24

tszen是支那佛教徒,即使身陷台灣也思鄉?
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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:24

是哦?支那人真是霸道啊!
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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:25

呵呵!你們都知道台灣佛教網路論壇的慈忍是中國網友哦?
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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:27

知道又如何?
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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:27

ccc發表於: Sat.09/04, 2010 11:27 am 寫到:香港寶林

寺高僧上聖下一老和尚於2010年8月3 日凌晨2時46分,安祥捨報,世壽八十九,戒臘六十七

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聖一和尚法照(紫色架裟為虛雲老和尚所傳)

聖一和尚略傳
大嶼聖一和尚。字玄機。廣東陳氏子。新會天湖均和里人。父諱炳容。母林氏月滿。壬戌(一九二二年)十一月十三日生於江門市李家莊。袓父始辦米行。父繼袓業。師有兄弟各一。妹妹二人。生時天呈瑞相。人見天門開。家中耆老云。此子他日得成大器。袓母遂囑小姑悉心照顧。

師悲心尤重。幼弱之年見同伴鬥蟋蟀捉小鳥。即以零錢買而放之。時節家中湯雞則在旁哭泣。過年拜神鯉魚。偷放江中。一日得病。父與錢看病。行經市集。見有販賣田雞。對田雞曰。今所得錢。唯能買有緣者。我以錢相擊作聲。若聞聲望我者。買汝放生。放生後回家病癒已。

時市中有名「字紙榮」者。為尊重「字」故。凡地上有字之紙。皆撿而火化。師仰慕之。亦時撿地上字紙乃至有糞廁紙。潔淨吹乾而化。

十六歲暑假期間。父營米舖有掌櫃名梁錫堯。見師善根深厚。贈以「王一庭」「佛教叢書」。閱後。師即晚開始念佛。翌日起食肉邊菜。每有乞兒至舖前行乞。師皆教念南無阿彌陀佛。更取舖中米品與之。父後聞不許。便把地腳米潔淨與諸乞兒。自始師「一心念佛」「度人」。晚上於舖上天台念佛。天亮回至舖中做生意。心中佛號不失。不隨境轉。行住坐臥點算銀票乃至打算盤也一心稱名。時跪在拖鞋上念佛。才念兩三聲已過一枝長香。心常清淨無有妄想。唯與人交談才失卻佛號。起分別故。

其時師對自已一舉一動亦常覺察。身才動。心即至。乃至心身一如。後覺如是用功較為辛苦。未能八面玲瓏。失卻靈活。有心用功之故。遂捨而專意念佛。未久有一老婆婆至家云。汝家中多有神佛。必有持素念佛人。時家人還未得悉師之密行。

師年十九。中日戰爭。江門淪陷。米行結束。父母允可出家。爺爺親送香港荃灣東普陀。然好事多磨。道高一尺魔高一丈。尋師剃度。種種魔障。病難苦厄。險喪生命。後因東普陀因緣未遂。師便離去。可惜其時各道場皆不留單。以至師食宿也成問題。幸得一外道收容。惟需念大悲咒符與道人賣錢活命。師一心念咒。數日後。道人呼至田中拔草。師心不離咒語。未幾在田聽有念咒聲。師遂止念。四顧無人。唯聞咒聲。頓起疑情。細察。方覺聲唯心生。覺時咒聲頓息。數月後有尼眾介紹至蓮花山西竺林禮信求和尚為師。於九月十九日薙髮。隨至鑽石山志蓮淨苑。聽韋菴法師講四十二章經。怡山發願文等。時初慧和尚亦預聽席。後與同學至羅浮山華首臺住大半年。

戰亂期間求戒艱難。落髮三年還未受戒。師心中苦悶。後聞韶關南華寺虛雲老和尚道場開戒。遂揹綿被盆鑊等用具步行往韶關。維時十天。於壬午年(一九四二年)十一月從華首臺扺南華。正值老和尚至重慶建息災法會。常住安排於庫房舂米及任職行堂。翌年春戒期。師乞受三壇大戒。戒壇慈悲嚴加教敕。師放下身心。隨眾起倒收攝六根。早課念楞嚴咒。隨咒文轉入心窿。忘卻身心。入定出定如反掌般。晚上坐香一時三刻。一念即過。清涼安樂得未曾有出戒壇後復仁和尚請當衣缽侍者。兼理財務。於丈室首次見虛老。時戰戰兢兢。不識頂禮。老和尚喚。頂個禮哪。一日老和尚慨歎佛法衰落。師云不會。復曰。佛即心。誰能滅心。心不能滅。那又如何滅佛。老和尚笑云。理如是。事則非。又常住建海會塔。老和尚吩咐潔淨舊玻璃以安佛用。囑勿弄破。師小心翼翼以水洗淨。見還有污漬用力刮之。玻璃即破裂少許。師驚呆。後告老和尚。和尚云。破爛。在那裏看不見。師指裂處。老和尚手摸笑曰。小小一點。師心中有省。知前途定已。

後復仁和尚繼任南華寺方丈。時有人爭方丈位。欲推倒復仁和尚。師負責財政數目。知和尚忠厚。挺身維護。議論息然。

一日虛老和尚與鈔票一箱。囑至湘粵邊界平石市買米三百擔。師駕輕就熟。一日夜收米二百多包。是夜睡米上。恐為人盜去。天亮以火車運至韶關。復以船載回馬壩。後由新戒擔回寺中。
時虛老為廣東省佛教協會會長。派師代理。兼當理財之職。時省內有不如法出家人。師欲清理。豈料整頓不來。更惹官非。後心感以制度律人之艱難。還是以佛法教化攝引為妙。

一九四四年日軍攻陷曲江。庫房缺糧。常住田租無人願收。師便獨力承當。收租時巧對土人云。汝等耕六祖田。我為六祖香燈。代為收租。若得六祖被蔭。吉祥如意。遂收榖四百擔。又復仁和尚為常住買榖三百擔。藏於倉庫。後為偽軍所封。師與維那師直往日軍軍營議論。得同意解封。翌晨眾僧從米倉挑榖回寺。偽軍與土匪隨後即至。米糧幸保不失。大眾始得飽餐。

乙酉年(一九四五年)年初一。師代表南華寺到雲門向老和尚拜年。老和尚一見即道。聖一打跛你的腳。師心云。糟糕糟糕。回南華後不久。感於對佛法了解不足。師欲往佛學院修讀。遂向客堂告假。時知客惟因法師不允。師堅持並溜至廣州六榕寺。數月後與巨贊法師等六人經香港乘船至上海。

時福善和尚在玉佛寺上海佛學院當教務主任。師在院中修讀兩學期後。因院內爭執煩亂。教學方法亦未相應。遂離去。時值太虛法師在玉佛寺中往生。圓寂時師侍其旁。助念彌勒佛號。

一九四七年冬。師從鎮江乘船。至焦山定慧寺。初登山門牌樓。即憶南華夢中曾見此情此境。後心中決定。於寺中潛心修學。以江為關門。時焦山佛學院院長茗山法師問師。有何習氣。曰。過午不食。法師云。無礙。在學院師任班長。日中惟自用功。一心讀經。晚上勤懇禮佛。師反觀能拜者是誰。久之。不覺有拜。覓拜不可得。久拜而無累。非常受用。無心用功之故。
師感辯才不足。禱於觀音。夜夢二髻善財。師對曰。弟子蠢鈍。舌頭短小。不懂講話。恐日後未能講經說法。童子曰。讓我看看舌頭。師乃示之。童子把舌頭拉得長長。師醒後看舌如前長短。過二天。再問菩薩。今學經。他日回港。有成就。能說法否。即入夢。見一莊嚴佛殿。兩旁柏樹如火般紅。師遂登樓閣。見一高大老和尚。老和尚無言。唯送一紅祖衣。師接衣曰。這又怎麼辦。老和尚取三鐵盆。一一放下。師時年二十七。

一九四八年內戰。師感在焦山因緣盡已。即經上海取道汕頭回香港。在潮州應同參定因法師邀請。在達濠青雲菴講大乘起信論。續講楞嚴經十天。後大眾見政局穩定。請重講楞嚴。維期三月。法會畢。放蒙山施食一堂。由師主法。時菴旁有北帝廟。常有扶乩問事。師一日路過。乩文即字。聖一和尚來。和尚就是佛。乩又問修行路徑。師曰。左又不著。右又不著。中流直去。入薩婆若。乩即字。一針見血。後乩文曰。汝等居士拜懺七天。無一孤魂得度。和尚等在達濠山上放蒙山施食。度千千萬萬孤魂矣。

後汕頭戰亂。師乘貨船至香港尖沙咀。轉車回荃灣西竺林後山。衹園靜室。師時修行用功仍一心念經。楞嚴法華等皆熟讀。金剛梵網亦能背過。在潮州時。嘗聞一老和尚言血書佛經之意義。師遂發心血書金剛經。初以刀割舌。舌則縮避。後以齒咬定。割之得血。割舌六次。得血不多。後割舌心。得血十五滴。便把經抄畢。圓滿之日。十數小麻雀銜草進屋。散於地上。供養讚嘆。

一九五零年。師於蓮花山衹園精舍為法慧。泉慧。祖印。法海。萬心等法師講金剛楞嚴經等。後因治安不良。遷住葵涌續講。後岑學呂居士請法慧法師問師。汝講楞嚴。或楞嚴說汝。師無對。後決定用功參禪。

時師常應各道場邀請講經。唯未升大座轉法輪。一九五一年荃灣竹林禪院請升大座敷演法華。師不允。三請後。遂允講金剛經。請經代表廣普法師下山回覆。是夜。師夢善財童子曰。請法師講經。師問講什麼經。童子曰。十三單。十六單。翌日廣普法師回覆云。大眾堅請講法華經。師即會意。十三十六之和。即法華經二十八品加經題。共二十九。遂應允。後師讀經一日一夜。即會法華意旨。天雨至山為山水。至湖為湖水。至池為池水。經河流。入大海。皆為海水。即會三歸一。會九法界為一法界之意。師遂披紅祖衣。升大座。轉法輪。期時老參師父雲集。說法四月餘。大眾歡喜。得大受用。時師方會焦山夢境之兆。

隨後師至昂平與數同參住慈悲院。時海仁法師為大眾演楞嚴經。師則參襌用功。惟寢時。常覺為人所追。反思必為業障。遂拜法華經。師拜經非一字一拜。但於佛前解經。一兩句後一拜。拜至安樂行品。於夢中得感應。後禮至藥王菩薩本事品。夢藥王菩薩摩頂告曰。善男子。汝欠常住一年糧。師即憶昔於南華時。在茶館失常住十五擔榖。遂請方丈本煥和尚集眾。告之聖一法師失常住物。今連本帶利還榖二十擔。正恰一年糧。後惡夢自消。

其時師見宏揚淨土人多。宗門冷落。遂發心繼振宗風。正值復仁和尚住地塘仔法林襌寺。師往親近。冬季。與同參震天。雲妙。道海。性空。慈祥。明鏡。妙境等師。於法林打襌七。自始師常住錫大嶼山。地塘仔。昂平一帶修襌辦道。

一日師睡醒。手觸身旁有一裸女。遂不敢動。起床後不見有人。又一夜覺有人代為蓋被。其手如冰。知是非人。

一九五四年。震天法師。獨住地塘仔後山高屋靜室。正月十五日。師往同住。用功參襌。師當維那。日坐四支香。零晨二時至六時。七時至十一時。下午二時至六時。晚上六時半至十時。時師參狗子無佛性。妄想來即提話頭。無妄想則心空空如也。一日養息香。師打三鎚木魚止靜。未久心起一念妄想。師即提話頭。忘想息滅。心又起兩三妄想。再提話頭。亦滅。妄念遂傾巢而出。排山倒海而來。師即提話頭。頓時一拍兩散。不見身心。內外俱寂。當下迥脫根塵。靈光獨耀。一念驚恐即失卻。八月十五日師離高屋而去。

一九五八年某日。師船上巧遇一僧。剛從雲居山回來。僧人告之。虛雲老和尚言。恐明年汝不復見吾爾。師聞即會意。即回雲居求法。接法前夜。夢大和尚三人。披紅祖衣。步進大殿。喚師同往。師答。吾需接法去。醒後往詣老和尚。於窗外三叩。門內無應。復命侍者房。侍者引進。老和尚遂傳溈仰正宗。取法名宣玄。為溈仰宗第九代傳人。法偈曰。


宣宏妙義繼先宗 玄玄泯跡事鎔融
聖解凡情空花影 一任逍遙自在人

後老和尚言。沒什麼送你。遂取日用紫衣傳師。師住雲居月餘不願離去。老和尚不允。敕師回港宏揚戒經。下文從虛雲和尚法彙節錄。

一九五八年戊戌三月參禮老和尚請示法要
去歲戊戌春三月。予往雲居。謁老人於茅篷中。禮拜畢。老人拈花生。予合掌先問曰。襌宗如何用功。老人曰。食花生。予意老人不我聞。再問老人。又曰食花生。予茫然不解。兩日後。復申前問。老人歎曰。近代襌宗看話頭。話頭是何物。能看是何人。予會意。歎老人慈悲方便指示。
次日。予問老人曰。妙法蓮華經多寶品云。釋迦佛有無數分身佛。未卜十方世界。那一尊佛是釋迦分身。老人曰。汝是那個分身。予聞語驚惶不解而去。次日復問分身義。老人曰。汝適從藏經樓來。此就是分身。吾默然首肯。
又問法華經如來壽量品。釋迦成佛時云。無量劫以前成佛。我等將來成佛之時。亦是無量劫以前成佛否。老人曰。一佛一切佛。心是如來地。予所問畢作禮而歸。不意雲公老人今秋寂滅。再見無期。悲夫。
己亥年十一月弟子聖一恭錄



師離雲居。取道九江往九華山。夜宿旃檀林。復至肉身殿守塔。天亮步登天台頂。後經上海。至寧波阿育王寺禮舍利。見舍利青色如白豆般大。育王寺不留單。遂至普陀山普濟寺。時日深和尚當方丈。正值島上大量駐軍。師為港客。無糧票。得常住慈悲。日施米飯一碗。後由小沙彌帶遊梵音洞。師向洞禮拜一須臾。即見菩薩現身。頂戴毗廬帽。身穿黃袍。手持經卷。師遂向菩薩祈求持戒。修襌定。得辯才。生淨土等等願。

離普陀。師乘火車至太原。因無糧票車上亦無素食。師兩天不得食。經南京乘船過長江。在船買得一菜飽。惜內有蔥蒜。惟與他人。後至德州轉車太原。在德州買得一冰球以作點心。一不留神。冰球掉在地上。有一耕田老伯伯為師拾回。復問師。食飯沒有。答。每次也買不到。老伯伯言。這次買到。果然從一姑娘買得一碗蕃茄麵。師問伯伯什麼地方來。答。五台山不遠。抵太原。尋伯伯蹤影不見。

登五台。住金閣寺一天。復至碧山寺廣濟茅篷。見到能海法師翻譯經典。遂請開示。法師說。持戒。後知客妙江法師帶遊山。有兩三居士隨行。朝東台。北台。南台而至西台。再行兩天經關帝廟到龍洞。在洞中朝拜。與同行觀洞深處先後五次。而師每次見不同影像。先見彌陀。次見釋迦。後見持劍文殊。繼見側坐紅面金剛。最後為指天指地釋迦太子。師視之為一生之縮影。

離五台。師次遊終南。復至臥龍。於臥龍寺留宿兩夜。其時民情緊張。道場多不留單。對臥龍留宿之恩。師銘記心中。後至耀縣大香山禮妙善公主。見菩薩像坐石上。栩栩如生。師心大歡喜。後往峨眉禮普賢菩薩。朝樂山大佛後回港。師是次回國。為期三月。

回港後。師於度輪法師所辦之佛教講堂。講梵網菩薩戒經及金剛經。後回大嶼山地塘仔法林襌寺。參襌辦道。

一九六零年代。師在寶蓮禪寺當職維那及西堂。亦常應邀至各道場弘法。於通往地塘仔及昂平路旁。常見一苦行僧淘沙堆土。砌石成室。如是往返三年。僧無語。師亦無言。一日師問。作什麼。僧答。起道場。復問。多少人住。答三十多同參。師曰。我幫你。後把寶蓮寺請講法華經之經資。予僧買鐵及水泥。僧者悟明長老也。所建道場。今為寶林襌寺。一年後。正值師在靈隱寺講梵網經。悟明長老往生。大眾請師接管寶林。自始除於寶蓮禪寺當職。師皆駐錫寶林。

一九六六年。師發心打襌七一年。同參有雲妙和尚等。後有居士三姑來護七。三姑曰。未應邀前。於夢中見一老和尚囑其護七。和尚足母趾有損傷。與寺中觀音菩薩像無異。像今猶在。後三姑往生時。見大光明相。含笑而逝。

又師應慶常法師邀請。至鹿湖精舍講地藏經。打地藏七。圓滿後。慶常法師把法會經資。塑造一地藏像。後送寶林禪寺。運送當日。鳳凰山滾下三塊大石。互相撞擊。嚨嚨作響。如放大炮竹。滾至寺後不遠而止。

其時。師感於一年打七。不甚相應。遂發心燃指供養地藏菩薩。願代地獄眾生受苦。鑑於無人懂燃指之法。師自設之。先以鹽混黃土作一蓮花圍敷於指基。並以繩緊索指節。再以檀香木條及棉燈心繫指。使令堅直並作導火。燃點後。緩緩加油燃至指節。師燃指時。異香飄散。後得指骨如雪般白。今埋寶林禪寺地藏殿後。

又有松泉法師請至香港法雨精舍講地藏經。下山前夕。師夢被請講經。允之。遂出門見一白馬。乘之赴會。路上陰陰沉沉。後登一高台。見無量無邊孤魂。頭如覆鑊。師三稱南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。繼念大悲咒心經。即下台乘馬回寺。下馬處即今寶林禪寺前案山大石。

一九七八年三月。師與法藉僧人法喜。慧行法師等。同至韓國參訪。於松廣山松廣寺參九山襌師。

師問。趙州曰。庭前柏樹子。九山曰。趙州意。不識故。惺惺起疑。
又問。趙州無。怎麼用。怎麼參。山答。趙州道「無以前著眼」。
又問。提狗子無佛性(可以嗎。)九山答。怎麼則韓驢遂塊。[/f
師又問。是甚麼話。山答。六祖云。吾有一物。無頭無尾。無名無字。常在吾人動靜之中。收不得。是箇什麼。
後又至伽耶海印寺留一偈。

六祖頂相歸新羅 曹溪一滴便成河
僧侶修行多悟道 海東佛法滿娑婆



離韓國後師往日本經奈良。京都。大阪回港。
一九七九年。祖國十年動盪復趨安定。宗教政策終也落實。是年師與壽冶和尚。智鴻法師等回國朝山。初至普陀。全山唯見妙善。道悟等三兩出家人。肢離破碎殘缺不全之佛菩薩像。還零散地上。甚是凄涼。後與妙善和尚共議重興普陀。師舉八項建議。(一)僧須穿僧服。(二)綠化普陀。廣種樟樹。(三)寺前可讓善信參拜。寺後留作僧眾用功之用。(四)僧應上早晚殿。(五)普陀需自力更生。如生主產紫菜等輕工業。(六)安電燈。(七)修山路。(八)清理梵音洞底英泥石塊。後師得邵偉明夫人支助。對復興普陀。在金錢上也作大貢獻。離山前師留偈。

五蘊空時觀自在 度盡苦厄觀世音
莫謂普陀居南海 常教離塵朝名山



復至蘇州寒山寺。師也留一偈。後馳名於世。

寒山拾得如兄弟 中國人民是一家
我雖出家未出國 頻回祖國瞻繁華



師自始常回祖國。助各道場重興。出錢出力。凡有功德無不興崇。凡有艱苦無不樂助。曾資援道場如雲居山真如寺。九華山。盧山東林寺。西安臥龍寺。成都昭覺寺。山丹大佛寺。五台山普壽寺等等。此外師也得無著庵
衍純法師幫忙。為全國道場供應金箔。以舖佛金。因之而得現金身之佛菩薩像。不計其數。故師有護法金剛之稱譽。
一九八零年。師重修寶林襌寺大殿。留緣起碑記如下。


寶林大殿緣起。
鳳凰半麓。靈氣盤桓。有寶林焉。其寺始于悟明長老。初來此山。獨居三十餘年。人以苦行見稱。後選此地茅菴一所。每日淘沙擊礫。砌石成室。大有興叢林之勢。無何年耆壽盡。無人繼志。眾乃推吾住持。勉為之。幸遇陳君道生。協商向政府註冊。並買地。定為十方堂口修行道場。始著手建設各寮。以安僧尼四眾。最後興建大雄寶殿。由馬海則師樓設計。建華公司承建。各善信捐資。集腋成裘。落成于庚申年春。溯其來源。記其本末。以昭來者。



寶林寺 聖一謹識
一九八零年歲次庚申





一九八二年。寶蓮禪寺智慧法師請師為迎藏經團團長。在北京受國家領導及佛教界熱烈歡迎。為文革後首批回國並為國家熱情接代之宗教團體。意義重大。師在北京時作偈兩首。如下。


歡天喜地入京城 迎得龍經無上榮
中原有褔邊夷樂 四海同歌不絕聲
香港信徒望佛經 幾回夢到北京城
今朝蒙賜大龍藏 白馬南飛利有情



同年。師應九華山仁德和尚邀請。在九華講地藏經
。後台灣淨空法師把講記。編錄成書。廣泛流通有序如下。




甲子仲春。余應香江佛子之邀。為演六祖大師法寶壇經。同參研習。以是因緣。得訪故人聖公長老於寶蓮。展讀聖師之地藏本願經講記。踴躍歡喜。不能自勝。復詳披究。見其詞坦義明。質直詣實。言近指遠。深契當機者也。............今聖師於劫後。欣逢勝緣。復演之九華。深得意旨。以名號布施見聞三品。結歸三寶。發明一經真實功德。利濟無窮。自非具眼知識。莫能之也。讀竟如飲甘露。如獲至寶。即於講席。普勸流通。使天下學佛之士。各各了知。正修行路。不墮邪見。不造惡業。心開意解。增長福慧。庶不負佛祖之悲願。大士之宏誓。暨聖師之婆心苦口也。


佛曆三零一一年清明前一日華藏沙門淨空謹識


一九八三年。寶蓮襌寺推舉師為第四代主持。正月十七日晉院。陞座時風雨大作。有雷震萬鈞。傾湫倒嶽之勢。師在位時。秉行古風。道場以無事為興盛。師在位時始籌建於一九七零年之天壇大佛。終出現於木魚峰上。編者正讚一句又如何。


天鼓雷鳴雨灑花 寶蓮飄香慶得主
木魚始現天壇佛 天下蒙恩金護法



一九八六年。師與徒眾重遊大香山。見昔所朝禮之菩薩像不復再見。含淚而說偈言。

廿八年前觀世音 而今到來不見身
歎息眾生無褔慧 何時再睹大悲王



一九九零年。師退居寶蓮。回寶林一心教御徒眾。時常住眾漸多。須重編寶林堂組織。章程有緣起文如下。

緣起
世尊愍念眾生。思拔其苦。而與其樂。故垂其教。立律範僧。大法東流。百丈大智襌師。鑒事有古今之殊。鄉風之別。為育來昆。蓋建叢林。立清規。故云。吾所宗。非局大小乖。非異大小乘。當博約折中。設於制範。務其宜也。
鳳凰山半麓。寶林襌寺。遠紹宗門之洙泗。繼振六祖家風。開山祖悟明大師。苦行見稱。淘沙擊礫。砌石成室。立山門清勤之風範。中興祖聖一和尚。法承虛雲祖師。興殿堂。行祖訓。御徒眾。道場得以聳現。十方雲集。叢林既立。清風軌範。順理成章。以為後學之津梁。
今此寶林堂組織章程。乃契目下因緣。而不失祖師遺旨。以便來者能盡合時宜。依宗風而活於運用。




師曾有偈讚誦寶林家風。
寶山寶海寶林寺 鳳山鳳冠鳳凰兒
厥地開山有初祖 俄成寶剎育群雛
交通不便少遊客 夜靜無人坐襌時
人人勞動壯筋骨 日誦金剛長靈資
接待十方來往者 禮仁下士敬諸師
純是出家清一色 半月布薩誦戒儀
大眾和合學解制 行籌安居把戒持
更有地藏王寶塔 午夜鐘聲啟人思



至今寶林禪寺乃香港僧眾最多之道場。
一九九七年初。有錫蘭僧人。為師之德行所感。請般若難陀大長老從錫蘭送來佛陀真身舍利。寶林四眾弟子熱烈歡迎。舍利今存寺中。師有頌文如下。

 



法身清淨如虛空 報身功德讚無窮
化緣已畢應身滅 卻留舍利度童蒙



 


本師釋迦如來十九歲出家,五年參學,六年苦行,三十歲成等正覺,說法四十九年,有緣眾生度盡。其未度者,亦作得度因緣。故佛入涅槃,全身皆是舍利,分為三分:一分天上,一分人間,一分龍宮起塔供養,令種善根。印度阿育王將祖傳一分,使鬼神分佈南閻浮提人多處皆置一粒。我國華夏有十五處出現,五台山白塔頂,佛舍利每放光明,但不可見。唯寧波育王寺一粒安奉塔院,可瞻可禮。

唐僧子鄰,詣嶽廟誦法華經求見母親,嶽帝指往鄮山育王寺禮佛舍利,才四萬拜便聞母喚云己生忉利天。又虛雲老和尚禮佛舍利感母生天。

可知佛舍利為人天福田,禮拜者罪滅福生,供養者可求如意。

梵語舍利,此云堅固子。修行戒定慧等法堅固則皆有。修行堅固成佛故有。歷代祖師堅固修行悟道亦有。凡依佛法堅固修行者皆有。今佛舍利由斯里蘭卡大德高僧送來本寺供養,普益有情,即今奉安一句,又作麼道



稽 首 如 來 真 身 舍 利
或 全 或 碎 教 演 三 一
或 偏 或 圓 機 分 大 小
同 歸 毘 盧 華 藏 性 海


一日有弟子問曰。他日往生。如虛老生兜率否。師答。無一定。如流水般。隨緣而去。如是師之境界。編者嘆曰。




如雲行空 如水潺潺
無心而去 普潤世間


丁丑年秋弟子衍空恭錄
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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:27

祈願聖一法師往生阿彌陀佛極樂淨土﹐並乘願再來。

南無阿彌陀佛。

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:28

霍金新書“無神論”觀點惹火宗教界(圖)



佛教在線海外訊 2010年9月4日出版的《參考消息》文章《霍金認爲宇宙誕生沒上帝啥事》,原文如下:

霍金新書“無神論”觀點惹火宗教界

美聯社倫敦9月2日電 萬物需要造物主嗎?英國物理學家、數學家斯蒂芬·霍金認爲不需要,他在自己的新書中說,宇宙的誕生不需要上帝。

這一觀點出自他的新書《偉大的設計》,《泰晤士報》日前刊登了該書的部分節選。該書由霍金與物理學家倫納德·姆勒迪諾合寫,計劃在9月9日出版。

出版商稱,《偉大的設計》是霍金十年來的首部重要作品。該書挑戰了牛頓的理論——即宇宙是由上帝創造,因爲我們的太陽系不可能從一片混沌中自己產生。

但霍金認爲這並不是那麼簡單。要了解宇宙,就必須知道它如何形成,叉爲什麼是現在這個樣子,而這種深索可以說是“生命、宇宙和萬物的終極問題”。

“我們要嘗試在這本書中回答這個問題,”他寫道: ‘與《銀河系漫遊指南》中給出的答案不同,我們的答案不會只是簡單的42。”

科幻小說家道格拉斯·亞當斯在《銀河系漫遊指南》一書中故意給“終極問題”找了“42”這個荒謬的答案。

以黑涸理論出名的霍金說,1992年發現有一顆亍星圍繞太陽之外的另一顆恒星運行,這就使得“我們行星狀況的種種巧合性顯得……不再那麼突出了,而其作爲地球是特意爲人類而造的證據也遠不再令人信服了”。

在他1988年出版的暢銷書《時間簡史》中,霍金似乎接受了造物主的可能性,他說發現一套完整的理論將是“人類理性思考的終極勝利,因爲那時我們就能了解上帝的心思了”。

而《偉大的設計》一書似乎放棄了這種觀點,並稱物理學可以在沒有“爲我們創造出宇宙的仁慈的造物主”的情況下作出解釋。

“由於有萬有引力這樣的定律存在,宇宙就能夠從虛無中自己創造出自己,”他在書中說。

“自發創造正是宇宙和人類並非憑空而來的原因。沒有必要祈求上帝來……使宇宙開始運轉。”

英國《衛報》網站9月3日報道 題:首席拉比挑戰霍金的宇宙起源觀點

天體物理學家斯蒂芬·霍金說宇宙不是上帝創造的,對此英國猶太教首席拉比(猶太教教士——本報注)薩克斯進行了反駁。

薩克斯說,霍金的觀點犯了邏輯上“最基本的錯誤”。

“科學和宗教之間是有區別的。科學是解釋,宗教是闡明。《聖經》對宇宙如何形成並不感興趣,”薩克斯在《泰晤士報》上撰文說。

英國《每日快報》網站9月3日報道 題:霍金遭到宗教界譴責

斯蒂芬·霍金有關宇宙不是上帝所創造的言論遭到了宗教團體的怒斥。一位基督教領袖稱,他的理論是 ‘可笑”的。

英國穆斯林協會發言人伊納亞特,邦拉瓦拉也說:‘伊斯蘭教義告訴我們,真主才是終極造物主。”

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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:30

這可以顯示出佛法的重要性. 佛經典的智慧價值~~
^m^"
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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:31

杭州佛學院新校區盛大落成 開啟杭城佛教教育新篇章



佛教在線杭州訊 新的緣起,新的征程,新的發展,2010年9月4日上午,坐落在浙江杭州靈隱景區的杭州佛學院新校區隆重舉行落成典禮,杭州佛學院的發展又邁出了新的一步。各級領導、嘉賓近600人云集西子湖畔,共同見證這一重要時刻。

......

(詳見佛教在線網站報道)

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:32

大連海峽兩岸禪文化交流會開幕式在瓦房店市觀海寺舉行


中國佛教協會副會長、江西省佛教協會會長、南昌佑民寺方丈純一法師,中國佛教協會副秘書長、北京市廣濟寺方丈演覺法師,臺灣十方禪林方丈首愚法師在觀海寺大雄寶殿禮佛

詳見此網址
http://news.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/201009/t...0905_168017.htm

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:32

中華文化聯誼會名譽會長蔡武會見惟覺長老 暢談中華文化



詳細報道請訪問中華佛教在線
http://www.fjnet.com/hwjj/hwnr/201009/t201...0905_167988.htm

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:32

010年華嚴“三合一“之賢首宗華嚴齋僧大會隆重舉行



http://news.fjnet.com/hwjj/hwnr/201009/t20...0905_167966.htm
更多圖片﹐請點擊上邊網址

佛教在線臺灣訊 2010年9月4日,由臺灣大華嚴寺主辦的“2010年賢首宗華嚴齋僧大會暨焰口法會”在中國臺灣桃園林口體育館盛大舉行。

據了解,2010年華嚴“三合一”爲臺灣大華嚴寺結合華嚴全球論壇、世界佛教青年僧伽年會以及華嚴齋僧等“三合一”的年度盛會。

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:33

“西藏敦煌”古刹薩迦寺學經院新址落成(圖)
2010年09月06日 中國西藏網



佛教在線西藏訊 法號陣陣,佛樂聲聲,2010年9月5日上午,位於西藏日喀則地區薩迦縣的薩迦寺喜逢盛事,迎來了其學經院喬遷開光盛典。

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:34

日本天台宗布教師會一行朝拜陝西省西安市大興善寺
2010年09月07日 佛教在線



更多圖片,請看佛教在線網址
http://www.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/201009/t2...0907_168172.htm

佛教在線西安訊 2010年9月7日上午,日本天台宗布教師會一行34人在西郊光良法師和秦順照法師的帶領下朝拜陝西省西安市大興善寺,受到大興善寺住持寬旭法師、常住及寺院工作人員的熱情接待。

日本天台宗布教師會一行在寬旭法師的引領下,首先到大雄寶殿禮佛並舉行誦經祈福法會、到慈覺大師紀念堂禮拜了圓仁法師法相。接著,日本天台宗布教師會一行與寬旭法師一起在文殊殿後方種植了象征中日友好的常青樹,在寬旭法師的陪同下到金剛堂參加了寺院舉辦的地藏王菩薩聖誕法會。

賓主雙方在會議室進行了親切交流。日本天台宗布教師會一行向寬旭法師贈送禮品,並對寬旭法師及寺院兩序大眾的熱情接待表示感謝。寬旭法師回贈千手觀音聖像一尊,他表示,無論是天台宗還是真言宗,都會禮拜觀音菩薩,觀音菩薩慈悲爲懷,救度眾生,今贈送觀音菩薩聖像,祝福大家吉祥如意。

西郊光良法師表示,今天我們從日本來到大興善寺,受到大興善寺大眾的熱情接待,並且能夠在大興善寺舉行誦經祈福法會,感到十分的高興和榮幸,相信圓仁法師的在天之靈也會感到欣慰。西郊光良法師並對寬旭法師在百忙之中的熱情接待表示感謝,他表示回國後一定會將在大興善寺的所見所聞所感向日本天台宗各寺院住持進行會談交流,讓更多的人到大興善寺進行參訪,希望中日雙方友誼在不斷的交流中得到延續。

寬旭法師首先代表大興善寺兩序大眾對日本天台宗布教師會一行人的到來表示歡迎。他向日本天台宗布教師會一行人介紹了圓仁法師到長安後,入駐大興善寺及在寺院學習佛法及交流等事跡。他說,大興善寺與圓仁法師已有1200年的友誼,圓仁法師到長安後首個夜晚即入住在大興善寺,所以他與大興善寺的緣分是非常深的。圓仁法師在長安求法的五年中到多座著名寺院進行了拜訪,並寫成了《圓仁日記》。《圓仁日記》真實的、詳細的記載了長安當時的佛教及社會狀況。寬旭法師還表示,他每次去日本都能感覺到圓仁法師的偉大,這次代表團來寺院誦《阿彌陀經》期間,雖然我們語言不通,但是我們仍然能夠一起誦讀《阿彌陀經》,說明大家的心是相通的,希望通過今日的交流活動,使大興善寺和日本天台宗關係更進一步,並希望大家今後每年都到大興善寺參訪交流。

秦順照法師在會談中講到,圓仁法師到達長安後努力學習天台宗,回去後寫成的《圓仁日記》使大眾受益匪淺,我這次能夠到圓仁法師修行的寺院參訪交流感到非常的激動,並忠心的祝願大興善寺越來越興旺。

隨後,日本天台宗布教師會一行人中的多位居士就中國寺院中的住持如何選舉、中國密宗的現狀及密宗道場的特點等疑問請教了寬旭法師,寬旭法師一一給予解答。

最後,賓主雙方在天王殿前合影留念。

據悉,當天下午,日本天台宗布教師會一行還參訪了西安青龍寺。(本站記者 明娟 現場報道)

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:34

四川峨眉山佛学院在大佛禅院隆重举行开学典礼
2010年09月09日 佛教在线

http://news.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/201009/t...0909_168803.htm



佛教在線四川訊 2010年9月6日,四川峨眉山佛學院第七屆第五期及預科班開學典禮在峨眉山大佛禪院隆重舉行。樂山市宗教事務局副局長先錫文、峨眉山市宗教局局長吳仲文、峨眉山樂山大佛景區管委會宗教局局長李黔等領導以及四川省佛教協會會長、四川峨眉山佛學院院長永壽法師,四川省佛教協會秘書長王立軍,四川省西昌光福寺方丈照洲法師,四川峨眉山佛學院副院長滿霖法師等參加了開學典禮。

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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:35

2010廣東禪宗六祖文化節開幕

http://news.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/201009/t...0910_169075.htm

音乐会现场

佛教在線廣州訊 2010年9月9日,2010廣東禪宗六祖文化節在高昂的國歌聲中隆重開幕,本次活動由廣東省宗教文化交流協會、廣東省佛教協會主辦,廣州光孝寺承辦,南方報業傳媒集團、廣東電視臺、廣州市佛教協會協辦。廣東省副省長雷於藍、國家宗教局副局長張樂斌,廣東省佛教協會會長明生法師以及海內外諸山長老、專家學者和各界人士4000餘人參加了開幕式。

詳細的﹐請點擊佛教在線網址。

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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:35

還在炸版?這些新聞有哪裡要列入聊天範圍的?
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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:36

首屆中華佛教宗風論壇在港舉行 回顧漢傳佛教百年曆史
2010年09月10日 佛教在線


出席開幕式的諸山長老和各界嘉賓

佛教在線香港訊 2010年9月9日至10日,首屆中華佛教宗風論壇在香港理工大學賽馬會綜藝館舉行,各級領導、數百位來自兩岸四地和東南亞地區的諸山長老、專家學者匯聚香港,共同出席這一佛教界盛事。

此次論壇主題爲“百年辛亥、百年佛教、丕振宗風、繼往開來”,由中華佛教文化院、鳳凰衛視、至愛無聲公益基金、臺灣曾子南宗師文化基金會聯合舉辦,中華宗教文化交流協會、中國佛教協會、香港特區政府民政事務局和香港佛教聯合會等爲論壇的支持機構。

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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 23:36

表現狂又發作啦?
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發表 由 廣秀 于 2010-09-22, 23:37

福建佛學院女眾部法師參學團赴江浙上海參訪學習



佛教在線福建訊 2010年8月28日上午7時,福建佛學院女眾部教務長傳紹法師率領法師參學團一行赴江浙上海一帶進行了爲期8天的參訪學習。

在烏鎮東柵景區,參學團一行懷著虔敬的心情參觀了茅盾故居,了解到茅盾先生一生取得的不朽成績。

隨後,參學團一行參訪了蘇州寒山寺、西園寺,南京棲霞寺、雞鳴寺,並拜訪了蘇州戒幢佛學研究所所長濟群法師。濟群法師以輕松愉悅的方式爲參學團一行做了生動的開示,讓參學團團員了解到蘇州戒幢佛學研究所的辦學模式及發展方向,同時,濟群法師也勉勵各團員要發大心弘揚佛法,利益社會。此次的座談交流,參學團團員深刻的感受到濟老弘法利生的悲切心願,及對後輩學子的殷切期望。

其間,參學團一行還朝拜了無錫靈山大佛,在莊嚴巍峨的靈山梵宮裏,參學團團員感受到佛家的神聖,同時也感受到佛教正在積極的發揮著利生的作用,爲和諧社會的建設貢獻力量。

此外,參學團一行還參觀了南京市中山陵、上海世博園等地。

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