為何佛陀與阿羅漢看到眾生受苦還笑得出來?

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為何佛陀與阿羅漢看到眾生受苦還笑得出來?

發表 由 廣修 于 2010-09-17, 14:59

為何佛陀與阿羅漢看到眾生受苦還笑得出來?
雜阿含經卷第19的怪事有誰能解答或為佛陀與阿羅漢申辯?
雜阿含經/卷第19

如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。尊者大目犍連與尊者勒叉那比丘共在耆闍崛山中。尊者勒叉那晨朝詣尊者大目犍連所。語尊者大目犍連。共出耆闍崛山。入王舍城乞食。時。尊者大目犍連默然而許。即共出耆闍崛山。入王舍城乞食。行至一處。尊者大目犍連心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那見微笑已。即問尊者大目犍連言。若佛及佛弟子欣然微笑。非無因緣。尊者今日何因何緣而發微笑。尊者大目犍連言。所問非時。且入王舍城乞食。還於世尊前。當問是事。是應時問。當為汝說。時。尊者大目揵連與尊者勒叉那入王舍城乞食而還。洗足。舉衣缽。俱詣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連。我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食。汝於一處欣然微笑。我即問汝微笑因緣。汝答我言所問非時。今復問汝何因何緣欣然微笑。尊者大目犍連語尊者勒叉那。我路中見一眾生。身如樓閣。啼哭號呼。憂悲苦痛。乘虛而行。我見是已。作是思惟。如是眾生受如此身。而有如是憂悲大苦。故發微笑。爾時。世尊告諸比丘。善哉。善哉。我聲聞中。住實眼.實智.實義.實法。決定通達。見是眾生。我亦見此眾生。而不說者。恐人不信。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜受苦。佛告諸比丘。過去世時。彼大身眾生在此王舍城。為屠牛兒。以屠牛因緣故。於百千歲墮地獄中。從地獄出。有屠牛餘罪。得如是身。常受如是憂悲惱苦。如是。諸比丘。如尊者大目犍連所見不異。汝等受持。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山。尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所。語尊者大目犍連。共出耆闍崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍連默然而許。即共出耆闍崛山。入王舍城乞食。行至一處。尊者大目犍連心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目犍連微笑。即問言。尊者。若佛及佛聲聞弟子欣然微笑。非無因緣。尊者今日何因何緣而發微笑。尊者大目犍連言。所問非時。且乞食。還於世尊前。當問是事。是應時問。尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食。食已還。洗足。舉衣缽。俱詣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連。我今晨朝與汝共入王舍城乞食。汝於一處欣然微笑。我即問汝何因緣笑。汝答我言所問非時。我今問汝何因何緣欣然微笑。尊者大目犍連語尊者勒叉那。我於路中見一眾生。筋骨相連。舉身不淨。臭穢可厭。烏.鴟.鵰.鷲.野干.餓狗隨而擭食。或從脅肋探其內藏而取食之。極大苦痛。啼哭號呼。我見是已。心即念言。如是眾生得如是身。而受如是不饒益苦。爾時。世尊告諸比丘。善哉。比丘。我聲聞中住實眼.實智.實義.實法。決定通達。見如是眾生。我亦見是眾生。而不說者。恐不信故。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘。是眾生者。過去世時。於此王舍城為屠牛弟子。緣屠牛罪故。已百千歲墮地獄中受無量苦。彼屠牛惡行餘罪緣故。今得此身。續受如是不饒益苦。諸比丘。如大目揵連所見。真實不異。汝等受持。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山中。尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所。語尊者大目犍連。共出耆闍崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍連默然而許。即共出耆闍崛山。入王舍城乞食。行至一處。尊者大目犍連心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目犍連微笑。即問言。尊者。若佛及佛聲聞弟子欣然微笑。非無因緣。尊者今日何因何緣而發微笑。尊者大目犍連言。所問非時。且乞食。還於世尊前。當問是事。是應時問。尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食已。還洗足。舉衣缽。俱詣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連。我今晨朝共入王舍城乞食。汝於一處欣然微笑。我即問汝微笑因緣。汝答我言所問非時。我今問汝何因何緣欣然微笑。尊者大目犍連語勒叉那。我於路中見一大眾生。舉身無皮。純一肉段。乘空而行。烏.鴟.鵰.鷲.野干.餓狗隨而擭食。或從脅肋探其內藏而取食之。苦痛切迫。啼哭號呼。我即思惟。如是眾生得如是身。乃受如是不饒益苦。佛告諸比丘。善哉。比丘。我聲聞中。住實眼.實智.實義.實法。決定通達。見是眾生。我亦見是眾生。而不說者。恐不信故。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘。是眾生者。過去世時。於此王舍城為屠羊者。緣斯罪故。已百千歲墮地獄中受無量苦。今得此身。餘罪緣故。續受斯苦。諸比丘。如大目犍連所見。真實無異。汝等受持。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

如是我聞。一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。時。尊者大目犍連.尊者勒叉那比丘晨朝共入波羅奈城乞食。於路中。尊者大目犍連思惟顧念。欣然微笑。時。尊者勒叉那白尊者大目犍連言。世尊及世尊弟子欣然微笑。必有因緣。何緣尊者今日欣然微笑。尊者大目犍連語尊者勒叉那。此非時問。且乞食。還詣世尊前。當問此事。時。俱入城乞食。還洗足。舉衣缽。俱詣世尊。稽首禮足。退坐一面。時。尊者勒叉那問尊者大目犍連。晨朝路中何因何緣欣然微笑。尊者大目犍連語尊者勒叉那。我於路中見一大身眾生。舉體膿壞。臭穢不淨。乘虛而行。烏.鴟.鵰.鷲.野干.餓狗隨逐擭食。啼哭號呼。我念眾生得如是身。受如是苦。一何痛哉。佛告諸比丘。我亦見此眾生。而不說者。恐不信故。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜受苦。此眾生者。過去世時。於此波羅奈城為女人賣色自活。時。有比丘於迦葉佛所出家。彼女人以不清淨心請彼比丘。比丘直心受請。不解其意。女人瞋恚。以不淨水灑比丘身。緣斯罪故。已地獄中受無量苦。地獄餘罪。今得此身。續受斯苦。諸比丘。如大目犍連所見。真實不異。當受持之。佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

廣修
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 15:32

佛陀與尊者們笑一下不行哦?
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 16:44

這題沒有外道俗人打擾,感覺好多了!
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 16:46

怎麼說?
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 16:47

也對啦!

像拉比亞那種好辯慣諍的外道俗人八成會說世尊及大阿羅漢一夥看到眾生受苦還笑得出來那什麼無緣大慈同體大悲怎麼失蹤了之類的....
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 16:52

從上述經文可看見,未證神通的比丘似乎都不敢問〔世尊及大阿羅漢為何笑〕,也沒問〔世尊及大阿羅漢既有能力看見卻為何不去超渡那些眾生〕。

阿含經還有幾卷都講到同樣的現象,有些地方並未記載世尊及大阿羅漢有沒有笑,可能是這種笑有其深奧含義,阿難尊者在復誦時不知是否覺得困惑?
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 16:54

佛陀與尊者們並非在嘲笑那些眾生,那是安住於法悅(如實見其因果不爽)的表情而已。
拜託開題法友在讀經時仔細一點好不好?
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發表 由 廣修 于 2010-09-17, 16:55

萬一被問起時,佛弟子要怎麼回應呢?

廣修
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 16:56

在家修二世 寫到:萬一被問起時,佛弟子要怎麼回應呢?

可參考〔joho二世〕的答案,並順便澄清一下。
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發表 由 廣火 于 2010-09-17, 17:25

佛告諸比丘。善哉。比丘。我聲聞中。住實眼.實智.實義.實法。決定通達。見是眾生。我亦見是眾生。而不說者。恐不信故。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜當受不饒益苦。
我們現在讀到的已是文字相,但尊者大目犍連在這段文字出現之前就已看到這段文字所要表達的理趣,尊者大目犍連是為此而笑,並非為嘲笑那些受苦眾生。

廣火
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 17:29

這年頭有人只會學世尊微笑,卻只是猴子學模樣,知其然卻不知其所以然,演得倒很像,若問他一句便墮於負處也!
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 18:09

這樣的論說就以為這麼自然嗎?
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 18:12

joho二世 寫到:這年頭有人只會學世尊微笑,卻只是猴子學模樣,知其然卻不知其所以然,演得倒很像,若問他一句便墮於負處也!
你這段話就已屬〔準離題發言〕狀態啦!猴子學模樣者如何猴子學模樣都與本題無關。
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發表 由 訪客 于 2010-09-18, 02:18

尊者大目犍連語尊者勒叉那。我路中見一眾生。身如樓閣。啼哭號呼。憂悲苦痛。乘虛而行。我見是已。作是思惟。如是眾生受如此身。而有如是憂悲大苦。故發微笑。
比較明顯的問題是這句。
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發表 由 訪客 于 2010-09-21, 17:09

upavana 寫到:
尊者大目犍連語尊者勒叉那。我路中見一眾生。身如樓閣。啼哭號呼。憂悲苦痛。乘虛而行。我見是已。作是思惟。如是眾生受如此身。而有如是憂悲大苦。故發微笑。
比較明顯的問題是這句。
〔我見是已。作是思惟。如是眾生受如此身。而有如是憂悲大苦〕是尊者大目犍連微笑的原因,請注意,這是尊者先〔我見是已〕(這是以神通觀察的過程)然後再思維因果報應之後的微笑,這種微笑與是否慈悲的戲論完全無關。

凡夫嘲笑他人時,是不可能先〔我見是已〕(這是以神通觀察的過程)思維〔如是眾生受如此身而有如是憂悲大苦〕之類的,而是鄙視他人的心態。

反過來說,凡夫若也肯思維〔如是眾生受如此身而有如是憂悲大苦〕的因果報應,那也一樣無法再嘲笑他人,而且還會開始驚恐自己來世亦當墮如是憂悲大苦。
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發表 由 訪客 于 2010-09-21, 22:44

jhdsang 寫到:這題沒有外道俗人打擾,感覺好多了!

別離題啦!回到主題上來討論不是很好嗎?外道俗人若來亂打擾,自有版主制裁。我看這題的討論已有眉目了?
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發表 由 訪客 于 2010-09-22, 00:32

本議題如無新論,版主宜鎖之。
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發表 由 訪客 于 2010-09-24, 16:27

尊者的心境非凡夫可測!
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發表 由 訪客 于 2010-09-24, 17:05

chwemechenxiao 寫到:
upavana 寫到:
尊者大目犍連語尊者勒叉那。我路中見一眾生。身如樓閣。啼哭號呼。憂悲苦痛。乘虛而行。我見是已。作是思惟。如是眾生受如此身。而有如是憂悲大苦。故發微笑。
比較明顯的問題是這句。
〔我見是已。作是思惟。如是眾生受如此身。而有如是憂悲大苦〕是尊者大目犍連微笑的原因,請注意,這是尊者先〔我見是已〕(這是以神通觀察的過程)然後再思維因果報應之後的微笑,這種微笑與是否慈悲的戲論完全無關。

凡夫嘲笑他人時,是不可能先〔我見是已〕(這是以神通觀察的過程)思維〔如是眾生受如此身而有如是憂悲大苦〕之類的,而是鄙視他人的心態。

反過來說,凡夫若也肯思維〔如是眾生受如此身而有如是憂悲大苦〕的因果報應,那也一樣無法再嘲笑他人,而且還會開始驚恐自己來世亦當墮如是憂悲大苦。

恭喜, 較接近了.

萬一被問起時,佛弟子要怎麼回應呢?

但即便如此仍不足以去除提問著的狐疑.

關要處:

如果以神通觀察的過程然後再思維因果報應之後會引生了然之微笑, 佛陀為何不微笑?
佛陀不親臨現場應更間接, 更應有機會在"更非直接觀察有所明了"後引生了然之微笑.
但沒有.

眾所週知, 佛陀之遍知非羅漢神通觀察的過程可以比擬.
即便大機菩薩,亦非羅漢神通觀察的過程可以比擬.

有此說明當更能說明此微笑非關"悲心",但是神通現量境界之別.
只更顯示佛陀之遍德難量.

私意以為, 問者的主要疑惑當消之大半.
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發表 由 訪客 于 2010-09-27, 09:21

佛陀與阿羅漢微笑的原因並非看到眾生受苦,而是受惡報者的前世惡行感到遺憾所以苦笑。
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發表 由 訪客 于 2011-03-18, 10:45

月光德華 寫到:也對啦!

像拉比亞那種好辯慣諍的外道俗人八成會說世尊及大阿羅漢一夥看到眾生受苦還笑得出來那什麼無緣大慈同體大悲怎麼失蹤了之類的....

外道俗人倒是沒說。
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發表 由 訪客 于 2011-03-20, 11:53

外道俗人說什麼都不重要.....
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發表 由 訪客 于 2011-03-21, 09:21

不知佛陀與阿羅漢看到日本震災受苦是否還笑得出來?
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