兩位o,Y都打算留住善知識?那何謂善知識?

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兩位o,Y都打算留住善知識?那何謂善知識?

發表 由 訪客 于 2010-09-17, 14:48

兩位o,Y都打算留住善知識?那何謂善知識?
原指良朋、良伴,能夠引導眾生離惡修善,入於佛道的人,都可稱善知識?

兩位o,y大人似乎有志一同,茲轉貼其情同手足還心心相映的糗樣如下:

由 O,Y II 昨天02:18

O,Y發表於: Sun.09/05, 2010 09:55 am 寫到:
http://tw-buddha.com/forum3/index.php?showtopic=107&st=80&#entry295724
觀察桐話故事迄今,純屬個人經驗談,對網友無益,因此決定移往聊天區。

有了這次過程,我希望有些改革,就是:日後有善知識希望有清淨園地發表貼文,可以先向慈秀版主提出(或用私訊),貼文將不會受到干擾。但是版方可視情況自行決定搬移去處,且不做預告或解說。

作此決定的目的:可以挽留善知識。

日後有善知識希望有清淨園地發表貼文?似應為[如有善知識希望有清淨園地發表貼文]較妥。

本站將採用台灣佛教網路論壇站長意見,執行上述新規定。

自即日起,若有善知識希望有清淨園地發表貼文,可在開題內明示之,如僅以私訊通知版主亦可。
兩位o,Y都打算留住善知識?那何謂善知識?
剛上網查詢發現善知識也有認定標準,亦即其定義,茲轉貼如下:
善知識,梵語kalyanamitra,原指良朋、良伴,能夠引導眾生離惡修善,入於佛道的人,都可稱善知識。意為有善性、有智慧的人。

妙音書院BLOG亦有資料可稽:
http://blog.udn.com/famscl/521414
標題:何謂善知識

吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『善知識』?乃指信解佛法而又學問淵博之人,茲依 釋迦牟尼佛在<法華經>與<華嚴經>有關之開示,分述如下:
(一) 善知識為大因緣,能教化眾生發『菩提心』,直至『明心見性』『見性成佛』。
(二) 善知識為『全梵行』,能令眾生離惡知識,不造諸惡,奉行眾善,自淨其意。
(三) 善知識非但能勸人發『菩提心』,且能『成熟(成就佛道)』一切眾生。
(四) 善知識能令眾生生『善根』。
(五) 善知識能教眾生修『六波羅蜜』。
(六) 善知識能令眾生解脫一切法(確認:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電)。
(七) 善知識能令眾生得『辯才無礙』。
(八) 善知識能令眾生不著一切『世間法(包括五欲六塵)』。
(九) 善知識能令眾生於『一切劫(【成佛】所須三大阿僧祇劫)』,修行無厭無倦。
(十) 善知識能令眾生住『普賢行(篤行 普賢菩薩【十大願】)』。
(十一) 善知識能令眾生得『四智(成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智)』。
(十二) 善知識能令眾生力行『戒、定、慧』三學。
由此觀之,『善知識』是學佛修道者之(1)智門;(2)智乘;(3)智船;(4)智洲;(5)智炬;(6)智道;(7)智燈;(8)智橋;(9)智蓋;(10)智眼,能令眾生成就『多聞利益』。所謂『多聞利益』有十:(1)知煩惱助(知煩惱惑,能資業因);(2)知清淨助(知清淨行,能資菩提);(3)遠離疑惑(由於多聞,無法不通);(4)作正直見(能為邪見,格彼非心);(5)遠離非道(能辨邪染,不惑非道);(6)安住正路(能識正路,安住不退);(7)開甘露門(說法潤生,令增善根);(8)近佛菩提(心常在道,去佛不遠);(9)為長夜光(以智慧光,照生死夜);(10)不畏惡道(能識正行,不畏墮彼)。
總而言之,學佛修道者欲成就佛道,必具備『五緣』,即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識,其中『近善知識』尤其重要,何以故?蓋『善知識』具有十大功德:(1)調伏(戒相應,由根調故);(2)寂靜(定相應,由內攝故);(3)惑除(慧相應,煩惱斷故);(4)德增(戒定慧,具不缺故);(5)有勇(利益他,時不倦故);(6)經富(多聞故);(7)覺真(了實益故);(8)善說(不顛倒故);(9)悲深(絕希望故);(10)離退(於一切時恭敬故),能增長吾等對佛法之認識,如此聞薰多了,自然可從廣博知識中生起慧解,此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊,權實大小,各有不同,或為稱如來本懷而說,或為將順眾生機宜而說;或為真實說,或為方便教;或為了義說,或為不了義說,如此差別,皆須在聞慧之後,繼之審細思維分別,方可辨析更清楚,認識更確切,不至於把方便說當真實說,捨了義教而取不了義教,此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後,對佛法認識清楚,而後依之實行,最初由有漏慧之修習,漸次引生無漏慧,由此而見真理,斷煩惱,方可達到正覺之解脫,此即是『修所成慧』。經文開示:親近善知識與聞、思、修三慧為『四預流支』,意謂由於三慧之修習,自此可預入聖人之流。是故,聞、思、修三慧,即將成為欲進趣『佛法』之必然次第,此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之!Friday, December 21, 2001

現在兩位o,y大人既都想留住善知識,末學樂觀其成,惟善知識的標準是相當嚴苛的,兩位o,y大人如欲留住某網友,大家必拿上述〔善知識的標準〕去檢驗該網友,然後,當然又是吵個沒完沒了!

長老制度之本質其實正是善知識委員會制度,現在還想頭上安頭的搞新頭銜,不是很無聊嗎?省省力氣吧!兩位o,y大人!網友上論壇是為了討論!誰在乎那些頭銜啊?能當飯吃嗎?能自利利他嗎?能冥陽兩利嗎?煩不煩啊!
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 15:40

你這篇開題文章應該是從版務公告區轉貼過來的吧?

其實拉比亞也可以這麼做啊!反正他已是個人網路天地的分區版主之一員了嘛,他已能在自己的網路領土裡自開新題繼續砲轟佛教完成宗教革命的清道夫大業了嘛!
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 17:57

長老制度之本質其實正是善知識委員會制度
聽說本站的長老會員未必符合善知識,只是因其發言紀錄尚符版規就得到長老身分。
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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 18:14

智藏無箸二世 寫到:你這篇開題文章應該是從版務公告區轉貼過來的吧?

其實拉比亞也可以這麼做啊!反正他已是個人網路天地的分區版主之一員了嘛,他已能在自己的網路領土裡自開新題繼續砲轟佛教完成宗教革命的清道夫大業了嘛!

有意思!
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發表 由 拉比亞辱佛謗法 于 2010-09-17, 18:16

其實拉比亞也可以這麼做啊!
我也覺得奇怪,以拉比亞的辯才程度,應該早已想到這招才是,還是說,他的電腦技巧與其辯才程度成反比?
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拉比亞辱佛謗法
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發表 由 廣政 于 2010-09-17, 18:21

桐二世 寫到:
長老制度之本質其實正是善知識委員會制度
聽說本站的長老會員未必符合善知識,只是因其發言紀錄尚符版規就得到長老身分。
本站尚無善知識委員會制度。
當然,諸位如欲提案討論有關制度的廢立,亦無不可。

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發表 由 訪客 于 2010-09-17, 23:29

台灣佛教網路論壇的網站環境架構都很落後,留得住哪個善知識?
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發表 由 訪客 于 2010-09-18, 23:10

阿卡伊二世 寫到:台灣佛教網路論壇的網站環境架構都很落後,留得住哪個善知識?
一樣落後的善知識可能會留....
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發表 由 訪客 于 2010-09-21, 14:12

一鍋配一蓋。
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